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Lectura de diversos números de XICóATL:
No 80: >>15 años YAGE y XICóATL:
EN LA ASOCIACIÓN YAGE Y EL MAGAZIN CULTURAL XICóATL CELEBRAMOS 15 AÑOS DE ACTIVIDADES.
Queridos(as) socios(as) y amigos(as) de YAGE,
Apreciados(as) lectores(as) de XICóATL,
Constituye una alegría inmensa el poder celebrar ahora los primeros 15 años de trabajo ininterrumpido de YAGE, Asociación pro Arte Ciencia y Cultura Latinoamericanos y del Magazín Cultural Latinoamericano XICóATL “Estrella Errante”.
El 29 de enero de 1992 fue presentada a la BPD Salzburg la proposición de fundación de la Asociación por parte de Christine Reisenberger, Thekla Waltl y yo. El 5 de marzo realizamos la primera asamblea general en la sala de actos de la Katholische Hochschulgemeinde Salzburg, en la Wiener Philharmoniker Gasse 2, en la cual participaron más de 60 personas entre latinoamericanos y austriacos. Aquella primera asamblea será siempre uno los recuerdos más hermosos de mi vida: la espectativa generada pues era el primera asociación latinoamericana que iba a ser fundada en Salzburgo, el recital de Joaquín Clerch Díaz con obras de Barrios Mangoré, entre otros, la presentación y discusión de los primeros proyectos, la elección de la primera junta directiva y para culminar la música interpetada por Thekla Waltl, Peter Schwarzenbauer y Jorge Eduardo García, además de la dinámica atmósfera que vivimos y los deliciosos pasabocas vegetarianos servidos para la ocasión. El 11 de marzo fueron aprobados los estatutos por parte de la BPD Salzburg.
El 1. de mayo de 1992 apareció el primer número del trilingüe Magazín Cultural Latinoamericano XICóATL “Estrella Errante”, el cual llega hoy a la edición número 80, un verdadero récord en Europa en cuanto a publicaciones de este tipo se refiere. También el número de autores publicados en nuestras páginas resulta grandioso: exactamente 450 autores latinoamericanos y 17 austriacos hasta la presente edición, presentados en el idioma materno, con traducción al alemán o al español. De los trabajos presentados un 90 % de ellos son literarios, especialmente ensayos, cuentos y poemas, y un 10 % corresponden a otros géneros, especialmente a la protección ambiental.
Durante los 10 primeros años XICóATL se publicó bimestralmente, pero a partir del 2002 aparece trimestralmente debido al desarrollo de otros proyectos, especialmente vinculados con nuestra página en internet. Es de destacar entre ellos los Puentes Culturales que hemos impulsado entre Austria y Argentina, Colombia, Costa Rica, Cuba y México, además de uno latinoamericano general para los países restantes. Mediante ellos hemos logrado presentar internacionalmente una gran cantidad de escritores, artistas plásticos, compositores, músicos y otros creadores latinoamericanos y austriacos. Además de su presentación virtual, hemos mediado también en algunos desplazamientos intercontinentales de ellos a fin de participar en eventos de carácter nacional o internacional.
A nivel de Austria, y especialmente de la provincia de Salzburgo, resultaría demasiado largo y tedioso enumerar el gran número de eventos realizados: conciertos de música latinoamericana erudita y popular, exposiciones de pintura, lecturas de autores latinoamericanos, conferencias sobre temas científicos, artísticos o culturales vinculados con Latinoamérica, exposiciones y conferencias sobre temas ecológicos en universidades y colegios, fiestas y diversos tipos de actividades sociales. A nivel internacional hemos realizado 4 Concursos Literarios, 2 Concursos de Composición Musical y 2 Concursos de Fotografía Ecológica en los cuales han participado más de un millar de personas de más de 35 países. En esta multitud de proyectos, las características principales han sido la eficiencia, el cumplimiento exacto de los planes trazados y el éxito, lo cual nos ha hecho merecedores de la confianza y el apoyo de las autoridades de Salzburgo y de una enorme red internacional de trabajadores de la cultura.
Otro proyecto que deseo recordar en esta fecha especial es nuestra emisión radial “Poesía y Música Latinoamericana” que presentamos todos los domingos entre las 19:06 y las 20:00 horas, con repetición los días jueves entre las 10:06 y las 11:00 horas, en la Radiofabrik de Salzburgo (www.radiofabrik.at). “Poesía y Música Latinoamericana” es la emisión más antigua que tiene la Radiofabrik. La iniciamos en los albores de la radio, a finales del siglo pasado, cuando ésta apenas contaba con una licencia de emisión los días miércoles entre las 18:00 y la 24:00 horas. En aquel tiempo “Poesía y Música Latinoamericana” se presentaba de manera intermitente, en audiciones de 15 minutos. Al ser ampliada la licencia de emisión aumentamos a media hora semanalmente, y a partir del 6 de enero del 2002, nuestro programa tiene la duración habitual antes descrita: 54 minutos. A propósito de celebraciones, el próximo 7 de octubre realizaremos el programa número 300, contados desde el 2002, a cuya audición quedan invitados desde ahora muy cordialmente.
Todos los proyectos de estos primeros 15 años de trabajo no se hubiesen podido adelantar sin la cooperación de una infinidad de personas: además de los miembros de los jurados, los participantes en los concursos y el número de autores publicados mencionado anteriormente, en XICóATL han colaborado un total de 78 traductores(as) y 50 moderadores(as) lo han hecho en el programa radial: para todos ellos nuestro más profundo agradecimiento por el impulso brindado, en el momento oportuno. Además, un sinnúmero de personas en Austria, Latinoamérica y Europa han colaborado de manera directa o indirecta en otras pequeñas o grandes realizaciones de la Asociación YAGE, para ellos también nuestras gracias sinceras y felices.
Nuestros agradecimientos se extienden también a quienes conmigo comparten actualmente la dirección de YAGE, esto es, el compositor argentino Juan María Solare, Mag. Thekla Schirz, Wolfgang Hirsch y Dominique von Loebel. Un agradecimiento muy especial merecen quienes desde la fundación de YAGE, o después de la misma, siempre han estado presentes y colaborado en los diversos proyectos: Lic. Angelika Moser, Lic. Ulrike Zomorrodian-Santner, Dr. Jorge Antunes en Brasil, Lic. Judith Moser-Kroiss, Ing. Jorge Martínez Villaseñor en México, Lic. Christoph Lukits, Dr. Nicolás Cosío Sierra en Cuba, Dr. Friedrich Frosch, Horacio Rossi y Eduardo Coiro en Argentina, Mag. Josef Lanner, Chano Delgado de Schlachter, Anna Maria Kalcher, Veronika Gruber, Lic. Silvia Amberger, Waltraud Hostalek-Rehbogen y Renato Vecellio, estos dos últimos, para nuestro infortunio, fallecidos en 2005. Sólo me resta agradecer a mis hijos Krysthal y Leo, fundadores espirituales que ya colaboran activamente en los proyectos; también agradecer vuestra afabilidad y apoyo, queridos socios, lectores y amigos, y desear una larga vida a este emprendimiento que en 15 años ha podido hermanar tantos pueblos, culturas y esperanzas, para la construcción de un mundo mejor mediante el trabajo creativo de sus hijos.
Luis Alfredo DUARTE-HERRERA
No 79: >> Editorial :
Resultado del 2. Concurso de Fotografía Ecológica XICóATL
„YAGE, Asociación pro Arte, Ciencia y Cultura Lati-noamericanos“ha celebrado en el año 2006 el 2. Concurso de Fotografía Ecológica XICóATL, con el auspicio de la Gobernación del Estado de Salzburgo y la Alcaldía de la Ciudad. En el evento han participado 72 fotógrafos(as) con 288 Fotos desde 17 países: Alemania, Argentina, Austria, Brasil, Colombia, Chile, Ecuador, El Salvador, España, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Perú, Portugal, Suiza y Uruguay.
Los premios:
Se ofrecieron 4 premios de € 200 para Problemas y/o soluciones, y 3 premios de € 200 para fotografía artística. Además, Menciones de Honor para los trabajos sobresalientes.
El jurado estuvo compuesto por:
- Dr. Susanne Stadler, bióloga y ornitóloga, ha realizado diversos trabajos de investigación en los bosques prote-gidos de Austria y desde 1993 trabaja en la Sección Es-pecial de Protección Ambiental del Estado de Salzburgo.
- Michael Mauracher, profesor de fotografía en la Uni-versidad "Mozarteum" de Salzburgo y profesor honorario en la Escuela Superior de Artes Gráficas de Leipzig, fo-tógrafo con numerosas exposiciones y publicaciones, di-rector de la Galería Fotohof de Salzburgo.
- Walkala, pintor y diseñador latinoamericano, fotógrafo aficionado, amante y protector de la naturaleza.
El jurado decidió otorgar los premios ofrecidos a las siguientes trabajos y fotógrafos:
Problemas ecológicos:
- „La prisión del terror“ de Roberto GARCÍA desde Argentina,
- „Cementerio de buques“ de Óscar GARCÍA GERMÁN desde Argentina.
Soluciones a problemas ecológicos:
- „El valor de la acción comunitaria“ de Carlos VINUE-ZA MONTÚFAR desde Ecuador,
- „La Isla, fuente de vida“ de Eloy Luis CUCIT desde Argentina.
Fotografia artística sobre un tema ecológico:
- „Modernidade vs. antiguidade“ de André BOTO desde Portugal,
- „El valor del agua” de Viviana MARTÍN, María de los Ángeles PASCUAL, Julieta CHIAPPANO y Susana CO-MEZAÑA desde Argentina,
- „¡Des-cuido!“ de Gisela BRECHENMACHER desde Ale-mania.
Los directivos y todos los miembros de YAGE agradecen a los participantes, al jurado y a todas las personas que en Austria, Europa, América Latina y El Caribe hicieron posible la realización del presente Concurso.
Dr. Luis Alfredo Duarte-Herrera
No 77: >> Sobre las fábricas de armas:
¡LAS FÁBRICAS DE ARMAMENTO DEBEN DESAPARECER DE LA FAZ DE LA TIERRA! (1)
La invasión israelita del Líbano con el despliegue de todo su potencial humano y bélico, además de ser un acto de barbarie incomprensible para un hombre de paz, constituye una desesperanza más en la construcción de un mundo mejor, en la cual se encuentran empeñados millones de seres humanos en el planeta.
La humanidad se mueve en un lamentable círculo vicioso del cual no encuentra la salida apropiada. Cada tanto aparece una o varias nuevas guerras o se revive un viejo conflicto; entonces las crónicas, los informes, los artículos periodísticos, los vídeos, las dramáticas y desoladoras fotografías impulsan a hombres de paz y a millares de organizaciones, desde la poderosa ONU hasta las más humildes del planeta, a solicitar, en todos los tonos posibles, la finalización del conflicto bélico. Inteligentes y bien documentados ensayos, hermosos discursos, canciones, conciertos, poemas desgarrados y/o desgarradores, exigencias piadosas o altisonantes: por doquier brotan millones de expresiones exigiendo el fin de la beligerancia, sin que tengan objetivamente la más mínima incidencia en el decurso de la conflagración. Y días, meses o años después, cuando la guerra por fin se termina o adormece, todos aquellos que se han movilizado en contra de ella, sienten que de una u otra manera su aporte algo ha ayudado a la construcción de la enclenque paz conseguida.
¡Falso alivio para la mala conciencia! Quien conoce la mentalidad militar sabe que ningún discurso conmueve a la soldadesca y a los comerciantes de la muerte. De conflicto en conflicto, toda esta masa de ingenuos que exaltados claman la paz, transita por el mundo siendo el hazmereir de los fabricantes de armamento y las marionetas que éstos movilizan en su lucrativo negocio. Lejos de ayudar, el gigantesco movimiento en pro del cese de la guerra sirve sólo para poner en movimiento millares de microeconomías cuyos fondos finalmente van a parar a manos de los gobiernos en forma de impuestos, fondos que servirán también para financiar los grandes presupuestos que exigen los ministerios de defensa en todo el mundo, fondos que estos ministerios en buena parte invertirán en armamento, munición y demás pertrechos producidos por la industria del asesinato legal.
En 1998 los estados del mundo invirtieron 55,8 millardos de dólares en la compra de armamento. 26,5 millardos fueron a parar a las fábricas de armamento estadounidenses (proveedoras del 49 % de los suministros mundiales de armas), 9,8 millardos a Francia (17,5%), ) 9 millardos a Gran Bretaña (16 %) y 2,8 millardos a Rusia (5%). “Aunque a nivel mundial los gastos militares aún se encuentran por debajo de aquellos practicados durante la efervescencia de la guerra fría, es reconocible a partir del 2001 un significativo aumento de los mismos. En los Estados Unidos, por ejemplo, en el 2002 los gastos militares crecieron en un 13 % con relación a los efectuados en el año inmediatamente anterior y constituyen ahora el 43 % de los gastos militares de todo el planeta. Rusia con un 12 % y China con un 18 % se han aunado al aumento en sus presupuestos militares, al igual que Francia y Gran Bretaña. El Stockholm International Peace Research Institute (SIPRI) estima que durante el año 2002 los gastos militares mundiales fueron de 794 milliardos de dólares, o sea, US$ 128.- por cada habitante del globo ... cada sexto habitante del mundo, aproximadamente 1000 millones de personas, viven en medio del ámbito de influencia de conflictos armados”.
Será imposible evitar las guerras mientras los ciudadanos del mundo, en especial de los países productores de armamento, no tomen conciencia sobre necesidad imperiosa de una completa abolición del enorme poderío personal, político y comercial que el negocio de producción y venta legal de armas ejerce en todo el mundo. Las fábricas de armamento y el servicio militar deben desaparecer de la faz de la tierra, antes de ello no habrá paz ni seguridad completa para nadie, individual o colectivamente. La industria de armamento es económicamente una de las más grandes y poderosas de todo el orbe. Los países productores de armamento toman siempre el cuidado de ubicarlas en puntos estratégicos lejanos a los centros de mayor atención ciudadana, de guardar un silencio sepulcral sobre su existencia, desarrollo y programas, y muy especialmente de no incluir las enormes cifras económicas que éstas manejan en los datos oficiales a publicar sobre economía o de incluirlas simplemente en el renglón de “industria y/o maquinaria” sin mayores detalles. Mientras la información sobre producción y mercadeo de productos agrícolas o industriales útiles a la paz y el progreso humano es desde hace décadas de fácil acceso, los datos sobre producción y mercadeo legal de armas aparecen como de casi inaccesibles y muchas veces por razones de “seguridad nacional” como restringidos y/o “estrictamente confidenciales”.
“Las guerras e intervenciones militares cuestan más que los fondos librados que han sido desplegados para el desarrollo. Mismo en un país desarrollado como Alemania, las organizaciones gubernamentales y sociales encuentran dificultades para la provisión continuada de los medios necesarios. Por tal motivo una iniciativa propuesta en junio del 2003 en Evian, al margen de la Cumbre de los 8 (G-8), por el presidente de Brasil Luíz Inácio da Silva gana la atención. El presidente brasilero propuso la creación de un “Fondo del hambre”, alimentado con impuestos provenientes del comercio internacional de armas. La idea de imponer impuestos al tráfico de armas no es nueva. Ya había aparecido en los avances de la primera asamblea general extraordinaria de la UNO en el año 1978, la cual se dedicó al problema de un desarme global, y fue siempre traída de nuevo a colación posteriormente por la delegación francesa. El pensamiento adquirió prominencia en el informe de la Comisión Norte-Sur “Asegurar la sobrevivencia”, bajo la presidencia del ex-canciller alemán Willy Brandt, en el año 1980. el documento constató el escándalo moral que constituye el enorme gasto en armamento comparado con el vergonzoso e ínfimo desembolso para la erradicación del hambre y la enfermedad en los países en desarrollo”. La idea de Lula, lejos de constituir una solución, permitiría un cínico alivio moral para los fabricantes de armas con el catastrófico argumento de que, entre más elevadas transacciones obtengan en su industria, estarán contribuyendo, en mayor medida, a la erradicación del hambre en el mundo.
En relación con la Unión Europea, “en total los países miembros de la UE otorgaron licencias durante el 2004 para la exportación de armas y mercancías de armamentos en un volumen de 25,2 millardos de euros (2003: € 28,2 millardos). De ellos correspondieron a Francia € 13,57 millardos, a Alemania € 3,8 millardos y a Gran Bretaña € 2,97 millardos”. De tal cifra, más de una tercera parte correspondieron a exportaciones realizadas a países clasificados como “países en desarrollo” según el DAC (Development Assistance Committee), perteneciente a la OECD (Organisation for Economic Cooperation and Development) que manejan los países industrializados.
Con relación a la actual guerra del Líbano, es importante reseñar que “Israel pertenece hoy en día al círculo de los más importantes productores de armamento, más allá de la esfera de los países industrializados. Apoyado en su propio entendimiento de seguridad, mantiene una voluminosa y tecnológicamente avanzada industria de armamento, cuyo desarrollo saca provecho de la especial relación del estado con los Estados Unidos y una serie de estados europeos, especialmente con Alemania. Sin embargo, la producción de armamento israelita está destinado especialmente a la exportación, para utilizar potencialidades plenamente. De tal forma Israel también se ha establecido en los años anteriores como gran exportador en el mercado mundial de armamento. Para ello son factores relevantes sus capacidades en la adaptación técnica de armas y tecnologías de diversas procedencias, abriendo entre tanto a Israel el acceso a compradores tales como India y China, los cuales disponen de un inmenso arsenal de fabricación rusa y en cuya revaluación están interesados. La modernización de las actuales existencias es otra de las características de la producción israelita para la exportación de armas, la cual conforma la base de numerosos convenios turco-israelíes de cooperación sobre armamento. Las exportaciones alemanas hacia Israel se han mantenido durante decenios y en años pasados en secreto, o se han efectuado una y otra vez por medio de terceros países. Ésto contradice el mandato de transparencia y la constitucionalidad a la cual está obligada la política alemana nacional e internacional”.
No habrá una solución posible al problema de la guerra, en tanto no exista una toma de conciencia por parte de los pueblos de la tierra sobre la imperiosa necesidad de exigir la abolición de las industrias de armamentos y/o su completa sustitución por industrias enfocadas al desarrollo en paz y concordia. Como toda industria, la de armamento solamente se puede desarrollar y reproducir si hay un consumo efectivo de sus productos a fin de obtener nuevos pedidos. El medio más efectivo y rápido para tal fin es la guerra. Un día de retraso en la celebración de un tratado de paz significa, aparte de los enormes daños ambientales, sociales y económicos, un multimillonario negocio para estos fabricantes legales de asesinatos.
Un inventario sobre el arsenal propio, el que se produce, el que se importa y/o exporta, a la par que un constante debate público sobre sus nefastas consecuencias en todos los ámbitos, hasta lograr un concenso mayoritario nacional e internacional que exija de los gobiernos la eliminación de tales fábricas y arsenales, será una de las metas políticas más ambiciosas y hermosas en las que podamos trabajar. Mientras exista un solo hombre armado en el mundo, los demás no estarán seguros y tendrán el mismo derecho a armarse; este es el estúpido fundamento en el cual se ha sustentado la aberrante carrera armamentista de la humanidad, la mayor vergüenza, la peor mancha de la ya larga historia del espíritu humano.
Luis Alfredo DUARTE-HERRERA
(1) Las citas entre comillas pertenecen al informe: Rüstungsexportbericht 2005 der GKKE, elaborado por el GKKE-Fachgruppe Rüstungs, www.GKKE.org
No 75: >> La muerte de dos colaboradores de YAGE y XICóATL:
VACÍOS DIFÍCILES DE LLENAR
Quien vive en la memoria de sus seres queridos no está muerto sino solamente distante,
muerto está solamente quien es olvidado.
Immanuel Kant
El final del 2005 nos ha dejado envueltos en una gran tristeza. Waltraud Hostalek-Rehbogen y Renato Vecellio, dos queridos colaboradores de nuestra Verein für lateinamerikanische Kunst, Wissenschaft und Kultur YAGE y del lateinamerikanisches Kulturmagazin XICóATL “Estrella Errante” han dejado de existir.
Waltraud Hostalek-Rehbogen (Salzburg 20.3.1948 – Salzburg 11.12.2005) fue uno de los socios fundadores de YAGE. Su entusiasmo desbordante, su apoyo incondicional a nuestros proyectos, su apoyo logístico a los mismos en los difíciles primeros años de existencia de la Asociación, las numerosas traducciones realizadas para nuestro Magazín Cultural y la colaboración directa en las diversas actividades programadas fueron siempre un valioso estímulo para todos. Su interés por los idiomas, las culturas y los problemas latinoamericanos estuvo siempre latente. En 1994, Waltraud Hostalek-Rehbogen hizo posible la celebración de nuestro 2. Concurso Literario XICóATL mediante la donación de uno de los premios. Y junto a su amor por lo hispanoamericano, su labor como protectora de animales fue una de las más destacables de cuantas haya conocido en Salzburgo. Entre otras muchas acciones, Waltraud se propuso salvar de la muerte perros españoles, especialmente galgos, trayéndolos (muchas veces con su propio dinero) y buscándoles un hogar en Austria. El fallecimiento de Waltraud deja no solamente un hondo vacío en nuestros corazones, sino también en labores humanas importantes para la construcción de un mundo mejor, que muy pocas personas están dispuestas a emprender.
Renato Vecellio (Villach, 16.3.1951 – Villach, 29.12.2005) vivió casi toda su vida en Viena; allí fue traductor, intérprete y profesor de italiano, portugués y español. Desde la edición No 11 de XICóATL (enero/febrero/1994) Renato Vecellio trabajó ad-honorem y sin pausa alguna para nuestro Magazín Cultural como traductor de ensayos, cuentos, artículos periodísticos y muy especialmente de poesía. Porque Renato amó siempre la poesía y demostró un especial interés por la poesía latinoamericana, de la cual fue un profundo conocedor. Los problemas del llamado Tercer Mundo y la colaboración en sus soluciones estuvieron también constantemente en el centro de sus preocupaciones. Con la muerte de Renato nuestra Asociación y nuestro Magazín Cultural pierden uno de sus más valiosos, leales, entusiastas y queridos colaboradores.
Luis Alfredo DUARTE HERRERA
No 73: >> Música:
ENCUENTRO DE COMPOSICIÓN INJUVE 2005
Entre el 9 y el 18 de julio del presente año el servicio de cultura de Instituto de la Juventud (INJUVE), perteneciente al Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales de España, organizó por novena vez su Encuentro de Composición. El objetivo del Encuentro es crear un espacio en el que jóvenes compositores iberoamericanos y europeos, menores de 35 años, puedan profundizar en el estudio y aprendizaje de la composición de música contemporánea mediante su interacción y junto a reconocidos maestros.
El Encuentro fue realizado en dos partes: la primera se llevó a cabo entre el 9 y el 15 de julio en las instalaciones del Centro Eurolatinoamericano de la Juventud (CEULAJ) en Mollina (nombre proveniente del latín Mollis que significa suave y blanda llovizna), una preciosa localidad rodeada de extensos olivares y vides, cultivos de girasol y cereales, ubicada en pleno corazón de Andalucía a 60 km de Málaga. El CEULAJ es un proyecto único en Europa: se trata de una ciudadela que ocupa un área de cien mil metros cuadrados, fundada en 1992 con el fin de propiciar el acercamiento, el conocimiento y la cooperación entre jóvenes de América Latina y Europa. El CEULAJ puede albergar en su complejo habitacional más de 250 personas, cuenta con 2 grandes y modernos auditorios con servicio de megafonía y traducción simultánea, biblioteca y salas de lectura, numerosas zonas verdes, instalaciones deportivas, salas de computación y recreación, restaurantes, lavanderías, parqueaderos y hasta con un camping de verano con capacidad para 300 personas. Los diversos bloques arquitectónicos que conforman la ciudadela llevan sugestivos y evocadores nombres: Príncipe de Asturias, Tequendama, Bahía, Orinoco, Cuzco, Cotopaxi, Cuscatlán, Potosí, Jalisco, Puerto Limón, etc., y están separados entre sí por tres espaciosas avenidas principales, la Avenida de América, la Avenida de los Andes y la Avenida Paraná, las cuales están cruzadas a su vez por calles con bellos nombres tales como Río de la Plata, Calle Iguajé, Calle del Caribe o Calle de las Antillas.
Para la primera parte del Encuentro los organizadores seleccionaron previamente 14 obras de los jóvenes compositores participantes (30 en total), para ser interpretadas por parte del Ensamble Proyecto Guerrero, bajo la dirección del Profesor Tomás Garrido, ante el plenum del Encuentro. El Ensamble Proyecto Guerrero fue fundado en 1996 con el propósito de promover, enseñar y difundir la música nueva tratando de crear un público mayoritario. En España ha estrenado más de 120 obras, la mitad de ellas obras capitales del siglo XX de grandes compositores como Schönberg, Grisey, Rihm, Stockhausen, Messiaen, Huber, Maderna, Ligeti, Sciarrino, Crumb, Marco, Ferneyhough, Berio, Jarrell, Xenakis, Lachenmann, López López, Cage, de Pablo, Kagel, Nono, Rueda, Lanchares, etc.
Cada mañana fueron realizados páneles de lectura en un espacioso auditorio del CEULAJ. En cada panel fueron presentadas tres obras, dando a cada joven creador seleccionado la oportunidad de intervenir directamente en el trabajo de preparación de su obra por parte del ensamble. De tal forma cada compositor pudo confrontarse con los distintos aspectos de la lectura y con las dificultades o facilidades que su partitura ofrecía tanto al director del ensamble como a los intérpretes. A su vez un selecto grupo de profesores y/o compositores compuesto por Mauricio Sotelo, Jorge Fernández Guerra y Tomás Garrido de España, Julio Estrada de México y James Dillon de Inglaterra, analizaron cada obra desde las más variadas perspectivas, brindando sus valiosas opiniones sobre funcionalidad de la escritura, instrumentación, tonalidad, armonía, efectos sonoros, ornamentación, posibles variaciones, etc., todo lo cual redundó en una fértil dinámica repleta de ideas y discusiones que mucho enriqueció los conocimientos de todos los allí congregados. En las tardes los compositores y/o profesores invitados realizaron presentaciones con fines didácticos ante el grueso de participantes.
La segunda parte del Encuentro de Composición INJUVE 2005 se llevó a cabo en Madrid, mediante la realización de dos conciertos. El primero se llevó a cabo en la tarde del 17 de julio en el Salón de Actos del Museo Thyssen. En dicho concierto fueron interpretadas seis obras de los jóvenes compositores, escogidas por el grupo de profesores de las 14 seleccionadas para los páneles de lectura. Las obras seleccionadas fueron Klamery de la compositora Raquel Quiaro–Sackx de Venezuela, Punto de Fuga de Hermes Luaces Feito (España), Glosas de Mario Carro Gigosos (España), La luz infinta II de Juan María Martínez-Cué Jiménez (España), Tras la sombra de la duda de Iluminada Pérez Frutos (España) y Delirios del compositor peruano Gonzalo Garrido-Lecca Saco. Las obras fueron interpretadas por el ensamble Proyecto Guerrero bajo la dirección de Tomás Garrido. Además fueron entregados los premios ofrecidos en la convocatoria: 4500 euros para la obra Punto de Fuga de Hermes Luaces Feito (premio otorgado por el Instituto de la Juventud) y dos premios de 3000 euros cada uno para las obras Tras la sombra de la duda de Iluminada Pérez Frutos y La luz infinta II de Juan María Martínez-Cué Jiménez (otorgados por el Centro para la Difusión de la Música Contemporánea).
El segundo concierto fue realizado en la tarde del 18 de julio en la Sala de Columnas del Círculo de Bellas Artes de Madrid y en él fueron interpretadas las obras Espace brisé de Jorge Fernández Guerra, Canto Mnémico de Julio Estrada, Überschreiten de James Dillon y Thallein de Iannis Xenakis. Las obras fueron interpretadas por la Academia de Música Contemporánea, un grupo de instrumentistas pertenecientes o exintegrantes de la Joven Orquesta Nacional de España (JONDE), la cual fue fundada en el 2003 para servir de núcleo de formación en lo referente a los diferentes aspectos técnicos e interpretativos del nuevo repertorio. Como director actuó el maestro valenciano Joan Cerveró. A manera de prueba general, el 15 de julio fue interpretado este concierto en la Real Colegiata de Antequera (Andalucía) ante un público nutrido y entusiasta.
Para YAGE constituye un honor y una inmensa alegría anunciarles que, además de la presentación de nuevos jóvenes compositores latinoamericanos participantes en el Encuentro de Composición INJUVE 2005 en nuestros distintos proyectos (Puentes Culturales, programa radial, etc.), fundaremos un link de Puente Cultural Austria – España en nuestra página de internet www.euroyage.com, el cual iniciaremos con compositores e intérpretes y el cual esperamos ampliar a otros núcleos creativos. Entre tanto el Puente quedará formalizado mediante la presentación el próximo año de un concierto dedicado a jóvenes compositores iberoamericanos, interpretados por un grupo español, posiblemente el ensamble Proyecto Guerrero, en el marco del 30. Fesival de Música Contemporánea ASPEKTE SALZBURG.
Luis Alfredo DUARTE HERRERA
No 72: >> Concurso de Cuento "W.A. Mozart":
4. CONCURSO LITERARIO XICóATL “ESTRELLA ERRANTE”
CONCURSO DE CUENTO „W. A. MOZART“
En 1519 accede al gobierno de la provincia de Salzburgo el arzobispo Matthäus Lang von Wellenburg (1468-1540), un despótico ministro católico cuyos excesos de poder desataron varios conflictos armados, entre ellos la guerra campesina del año 1525. En aquella ocasión, debido al hostigamiento de los rebeldes, Lang se vio forzado a refugiarse en la fortaleza militar de Sazburgo durante dos largas semanas. Los sediciosos cercaron los muros de la ciudad con el propósito de acosar de hambre a los habitantes del burgo y de esta forma lograr su rendición. La leyenda cuenta que entre tanto los salzburguenses agotaron sus vituallas y ya por último solamente les quedaba un hermoso toro de pintas marrones, muy fuerte y bien alimentado. Al comandante militar se le ocurrió entonces un desesperado truco para engañar a los alzados en armas: pasear por el ancho y alto muro de la ciudad aquel toro para mostrar a los sitiadores que los salzburguenses aún tenían que comer. En la noche los habitantes pintaron aquel toro de blanco y a la mañana siguiente lo pasearon de nuevo por el muro. En la noche lo volvieron a lavar, lo pintaron de negro y al tercer día lo pasearon una vez más delante de los asombrados ojos de los sitiadores quienes desmoralizados optaron por la retirada. El júbilo de los habitantes de Salzburgo fue enorme. Una vez alejados los sublevados, los habitantes condujeron aquel toro al río Salzach y lo lavaron con tanto jabón, que la espuma llegaba hasta Obendorf, una localidad situada a 12 kilómetros de Salzburgo, según cuenta la leyenda. Desde aquella lejana fecha, a los habitantes de Salzburgo se les conoce como Die Stierwascher (“Los lavadores del toro”) y quien tiene el privilegio de nacer aquí se siente orgulloso de ser uno de ellos.
Entre los Stierwascher de todas las épocas, el nombre de Johannes Chrysostomus Wolfgangus Gottlieb (en latín Amadeus) Mozart brilla en el concierto mundial con una incomparable luz propia. Su padre Leopold Mozart, compositor y músico de la corte del arzobispado del Salzburgo, se encargó de brindar una esmerada educación musical a sus hijos. A los tres años Wolfgang ya tocaba el cémbalo, a los cuatro el violín, a los cinco compuso sus primeras piezas, a los seis realizó su primera gira artística por Alemania, Francia, Inglaterra, Holanda y Suiza, junto con su padre, su madre y Maria Anna, su hermana, y a los nueve compuso su primera sinfonía. La fama de la famila Mozart creció desmesuradamente por toda Europa y después de esta primera gira de tres años y medio regresaron el 30 de noviembre de 1766 a Salzburgo. En 1767 la familia Mozart se traslada a Viena donde permanece hasta 1769, para regresar luego a Salzburgo, lugar donde Wolfgang es nombrado maestro de concierto ad-honorem del grupo de cámara del arzobispado. Como maestro de concierto forma su estilo instrumental, en medio de una tensa atmósfera con el arzobispado. En el mismo año emprende con su padre el primero de sus tres grandes viajes por Italia, decisivos en su formación musical y su obra artística. Paralelamente a sus actividades como concertista, compone sinfonías, divertimentos, serenatas, cuartetos para cuerdas y conciertos para piano. En 1777 viaja a París con su madre, pasando por Mannheim, donde se enamora de la cantante de 16 años Aloysia Weber. Su madre muere en París y Wolfgang regresa a Salzburgo para retomar su antiguo trabajo como maestro de concierto y organista. La mala relación con el arzobispado empeora y el 8 de junio de 1781 es despedido del cargo. Tras un corto periodo en Munich donde compone su ópera Idomeneo, se muda a Viena donde conoce a Constanze Weber, hermana de Aloysia, con quien se casa al año siguiente. En Viena Wolfgang vive como músico independiente y obtiene un rotundo éxito con su opereta El secuestro del serrallo. Conoce allí a Joseph Haydn al cual dedica seis cuartetos de cuerdas. Durante este tiempo compone sinfonías, cuartetos de cuerdas y obras para grupos de cámara. W. A. Mozart se hace famoso y recibe muchos encargos que le reportan buen dinero, sin embargo su estilo de vida suntoso y las fluctuaciones de los favores del público lo mantendrán hasta el final de sus días en permanentes apuros económicos. En 1786 fue estrenada su ópera bufa Las bodas de Fígaro, la cual no obtiene el éxito esperado. A contrario censo, en Praga se constituye en un rotundo éxito y Mozart compone Don Giovanni especialmente para aquella ciudad. En 1787 muere su padre. El público vienés le retira sus favores, lo cual agudiza su precaria situación financiera. Por encargo del emperador, compone en 1789 la ópera Cosi fan tutte. Su última ópera fue La flauta mágica, estrenada el 30 de septiembre de 1791, en Viena, con un discreto éxito. En julio de 1791 recibe el encargo de componer un Requiem, el cual no llegó a terminar. El 5 de diciembre de 1791, con apenas 35 años de edad, Wolfgang Amadeus Mozart muere en Viena de una enfermedad crónica producto de su vida errante y su incansable actividad física y mental, exahusto y lleno de problemas económicos. Debido a su pobreza, su cuerpo fue enterrado en una fosa común, razón por la cual no se conservan sus restos.
Wolfgang Amadeus Mozart legó a la humanidad una incomparable obra musical, repleta de brillo, armonía, profundidad, fuerza, alegría, sensibilidad, contraste, picardía y humor. Como músico fue tan universal como quizás ningún otro en el mundo. Sus composiciones se cuentan entre las grandes obras maestras de la música europea de todos los tiempos. Si la música de Bach nos eleva a una espiritualidad cercana a lo divino, las obras de Mozart nos devuelven lo terreno, lo humano en todo su resplandor, simetría y belleza.
Salzburgo y el mundo cultural del planeta se aprestan a celebrar los 250 años del nacimiento de Wolfgang Amadeus Mozart el 17 de enero del año próximo. En YAGE queremos unirnos a la conmemoración y rendirle, en nombre de Latinoamérica, un merecido homenaje de gratitud mediante la celebración de un Concurso de Cuento, cuyo tema central sea este querido músico universal. Con la seguridad de que hallaremos eco en la prolífica capacidad creativa de nuestros escritores, abrimos este concurso el cual se rige por la siguiente reglamentación:
BASES DEL CONCURSO
- Para trabajos inéditos, en prosa.
- Género: cuento.
- Tema: Wolfgang Amadeus Mozart
- Idiomas: español o portugués
- Extensión máxima: 4 páginas, formato Word DIN A4, tipo de letra Time News Roman 12, a espacio sencillo.
- Fecha límite para el envío de los trabajos: 30 de SEPTIEMBRE del 2005.
Para participar, hacer un sólo envío por correo electrónico (Asunto: Concurso Mozart/pseudónimo) con dos anexos en formato Word: el primero con “pseudónimo+cuento” y el otro con “pseudónimo+datos” (nombre, correo postal y electrónico, tel. y/o fax y un breve curriculum) a: yage.austria@euroyage.net o a euroyage@utanet.at o a duarteherrera@hotmail.com . (Por favor hacer el envío a una sola dirección electrónica y sólo en caso de que no funcione, enviarla a una subsidiaria. La dirección yage.austria@euroyage.net no admite mails provenientes de Hotmail, bol.com.br y posiblemente otras empresas).
PREMIOS:
- Se entregarán 3 premios de 500 euros cada uno.
- Mención de Honor y publicación bilingüe de los trabajos destacados.
- Los resultados se anunciarán en el No 74 del Magazin Cultural Latinoamericano XICóATL (Año 15, Enero/Marzo/2006, edición digital [ www.euroyage.com ] e impresa).
Luis Alfredo DUARTE HERRERA
No 70: >> Editorial:
Resultado del 2. Concurso de Composición XICóATL “Estrella Errante”
„YAGE, Asociación pro Arte, Ciencia y Cultura Latinoamericanos“ y la „Asociación Salzburguense para la Música ASPEKTE“, han celebrado en el presente año el 2. Concurso de Composición XICóATL “Estrella Errante“, con el auspicio de la Gobernación del Estado de Salzburgo y la Alcaldía de la Ciudad. En el evento han participado 53 obras enviadas por 48 participantes de 17 países: Argentina, Brasil, Colombia, Cuba, Chile, Estados Unidos, Francia, Holanda, Inglaterra, Israel, Italia, Japón, México, Perú, Polonia, Portugal y Venezuela.
Las áreas de participación han sido tres:
• Composición para flauta solista
• Composición para flauta y guitarra (acústica)
• Composición para flauta y cuarteto de cuerdas
Los premios:
1. PREMIO: 1.500 Euros
2. PREMIO: 1.000 Euros
3. PREMIO: 500 Euros
Además, Menciones de Honor para los trabajos sobresalientes.
El jurado estuvo compuesto por:
KLAUS AGER: Nacido en Salzburgo en 1946. Director artístico del Österreichischen Ensemble für Neue Musik (ÖENM). Desde 1977 es director artístico del Festival de Música Contemporánea ASPEKTE de Salzburgo. Audiciones en los más importantes festivales de Música Contemporánea en todo el mundo. Rector de la Universidad Mozarteum de Salzburgo durante el período 1995 - 2000. En la actualidad es profesor de análisis musical. Presidió el jurado.
LINDA WETHERILL: nació en Milwaukee, EEUU, se graduó de la Eastman School of Music y completó sus estudios en la SUNY Stony Brook. Realizó giras como solista y embajadora cultural en Europa, Asia y Africa del norte, colaborando con compositores y observando las músicas tradicionales. Fue profesora en Turquía durante cuatro años, brindando conferencias y conciertos en las principales universidades y conservatorios del país. Fue cofundadora de los Festivales de Música Contemporánea de Estambul en 1990. Durante sus giras diplomáticas por medio oriente, Linda fue la primera mujer que tocó conciertos públicos para sexos mixtos en Arabia Saudita. Ha sido flauta solista del IRCAM, de París, y de la orquesta Sinfónica de Radio Frankfurt. Actualmente es la flautista principal de New York Philomusica. Fue la vencedora en la NY's East and West Artist Competition. Recientemente ha dado su primer concierto y gira de clases magistrales en China en el 2002. Ha grabado para los sellos Deutsche Grammophone y Jecklin records, para radios y televisiones de los EEUU, Europa y Asia.
JUAN MARÍA SOLARE: nació en Buenos Aires el 11 de agosto de 1966. Estudió piano, composición y dirección orquestal en el Conservatorio Nacional de Música de Buenos Aires y realizó estudios de posgrado en composición en la Escuela Superior de Música de Colonia (Alemania) con Johannes Fritsch, Clarence Barlow y Mauricio Kagel y con Helmut Lachenmann en Stuttgart. Estudió música electrónica con Hans Ulrich Humpert en Colonia. Enseñó armonía, morfología y música de cámara en el Conservatorio de Tandil, Argentina (1986 - 1993). Ha obtenido premios y distinciones en Argentina, Inglaterra, Austria y Alemania. Actualmente es profesor de piano en la Musikschule Bremen, dicta cursos, conferencias y seminarios sobre música contemporánea y dirige un grupo de música de cámara dedicado al tango en la Universidad de Bremen. En el 2002 fue jurado de piano en el concurso Jugend Musiziert. Ha compuesto un amplio número de obras, muchas ya estrenadas, las cuales son difundidas regularmente por la radio (Radio Fabrik Salzburg, Radio Nacional de España, Deutsche Welle, Radio Bremen, Radio Universitaria Sao Paulo).
KAI RÖHRIG: nació en 1971 en Oberhausen, Alemania. Inicialmente realizó estudios musicales en la Escuela de Música de Colonia y a partir de 1993 en la Universidad Mozarteum de Salzburgo, donde estudió dirección orquestal con Michael Gielen y Dennis Russell Davies, así como también dirección coral con Walter Hagen-Groll y Karl Kamper. Röhrig trabajó como repetidor y asistente musical en la Casa de los Festivales de Baden-Baden. De 1999 hasta el 2002 fue segundo director de orquesta y repetidor solista del Teatro Estatal de Salzburgo, donde actualmente trabaja como primer director coordinador de orquesta. Regularmente dirige conciertos con la Orquesta Mozarteum de Salzburgo y con el Ensemble para la Música Nueva „ASPEKTE“, del cual ha sido director invitado permanentemente desde el otoño del 2002. Desde 1996 colabora estrechamente con la Orquesta Juvenil del Estado de Nordrhein-Westfalen. Ha dirigido conciertos con diferentes orquestas sinfónicas europeas y fue también asistente musical de Bernard Haitink y Claudio Abbado. En octubre de 1998 fue ganador de la Medalla Bernhard Paumgartner otorgada por la Fundación Internacional Mozarteum.
JOANNA KAMENARSKA: proviene de Sofia, en Bulgaria, y recibió su primera clase de violín a los cinco años. Tras sus estudios en la Escuela de Música de Sofía continuó éstos en la Universidad Mozarteum con Ruggiero Ricci. A partir de los diez años de edad Joanna Kamenarska ha sido ganadora de numerosos concursos internacionales, entre ellos el "Svetoslav Obretenov" y el „Concurso para Jóvenes Talentos Búlgaros“ en Sofía y Varna, así como el concurso "Jaroslav Kocian" en Checoslovaquia. Últimamente participó en el Concurso Internacional Mozart en enero del 2002, donde fue distinguida con el tercer premio. Estudios de perfeccionamiento con Petre Munteanu y Michael Barta en Sofia, Vanja Milanova en Rusia, Ruggiero Ricci en Berlin y Samuel Ashkenazy en Salzburgo han complementado su formación artística. Joanna Kamenarska fue solista en la gira de conciertos de la Filarmónica Rusa en España entre 1993 y 1994 y ha actuado también en Europa como solista con otras orquestas, entre ellas la Orquesta Sinfónica de Berlín y la Sinfónica Nürnberger, además de haber realizado grabaciones con la televisión y la radio búlgara y la radio alemana.
El jurado decidió otorgar los premios ofrecidos a las siguientes obras y autores:
1. Premio: a la obra „El Otro Amanecer“, para flauta y guitarra, de Fernando MAGLIA, compositor argentino residente en Buenos Aires.
2. Premio: en el segundo puesto ha habido un empate entre la obra „Serenata“, para flauta y cuarteto de cuerdas, del compositor brasilero Rodolfo Coelho de Souza, residente en Curitiba, Brasil, y la obra „Cinco transfiguraciones llanas“, para flauta, del compositor venezolano Mirtru Escalona-Mijares, residente en París, Francia. El jurado determinó así reunir segundo y tercer premio y dividirlo entre los dos compositores.
Menciones de Honor se conceden a las siguientes obras y autores:
• „Son del pueblo“, para flauta y cuarteto de cuerdas, del compositor mexicano Víctor Ibarra Cárdenas residente en Matamoros, México.
• „Latin Molto Follemente, WVE 197b“, para flauta y cuarteto de cuerdas, del compositor japonés Shingeru Kan-no, residente en Hilgenroth, Alemania.
• „La vuelta hacia arriba del aire de la mañana“, para flauta y elementos electroacústicos, del compositor argentino Jorge Sad, residente en Castelar, Argentina.
El día martes 15 de febrero del 2005, a las 19:00 horas, se realizará el concierto de premiación en el marco del 29. FESTIVAL ASPEKTE SALZBURG. Serán interpretadas las obras ganadoras y las obras que reciben Mención de Honor. Algunos de ganadores nos han confirmado ya su asistencia a este concierto, quedan todos cordialmente invitados.
Los directivos y todos los miembros de YAGE y ASPEKTE Salzburg agradecen a los participantes, al jurado y a todas las personas que en Austria, Europa, América Latina y El Caribe hicieron posible la realización del presente concurso.
Dr. Luis Alfredo Duarte Herrera
No 69:>> Economía social:
LA ECONOMÍA SOCIAL COMIENZA EN CASA
Estamos de acuerdo: en la actual coyuntura política yo también tomo partido por la llamada economía social, a pesar de que el concepto constituye una verdadera Torre de Babel, en contra de la economía de mercado neoliberal que tan nefastas consecuencias está teniendo para la gran mayoría de la población mundial y el medio ambiente. Por eso, en materia económica, quiero recordarles la existencia de un viejo conflicto que precisa ser colocado en el puesto prioritario que ha ocupado siempre en la historia del capitalismo y que hoy en día es ignorado inocente o descaradamente: este conflicto es el del trabajo con el capital.
En el mundo occidental, tanto en las sociedades ricas como en las sociedades pobres, los partidos políticos de derecha, de centro y de izquierda, experimentan la más pueril deificación del capital que el planeta haya conocido en toda su historia, a costa de la explotación y la sangre de trabajadores y desposeídos del mundo, a costa de la continuación de relaciones humanas degradadas y a costa muy especialmente de la salud y el habitat natural del hombre y de millones de especies que también tienen derecho a la existencia. No sé que tiene que ver con una la construcción de una nueva sociedad y un nuevo mundo, el hecho de que cada ser humano tenga “su precio” (en dólares), que cada niño que llega al mundo en los países pobres tenga una deuda de mas de 3.000 dólares como bienvenida al planeta, o que las personas, en todas las sociedades “occidentalizadas”, sean valoradas y respetadas por lo que tienen materialmente.
Esta deificación del capital, o en términos más precisos del dólar americano, mantiene intactas las viejas relaciones serviles en las sociedades que han logrado su riqueza con base en la guerra, el bandidaje y la explotación. Esta deificación del capital tiene un carácter destructivo de primer orden para el planeta, acrecentado y sutilizado por los recursos tecnológicos, no sólo en lo económico, sino también en lo ambiental, cultural y psicológico, en lo individual y lo social, para los distintos pueblos de todas las latitudes. En tal sentido, hoy como ayer, los pueblos, a través de sus gobiernos, siguen de rodillas frente al todopoderoso capital, mientras quienes sólo tienen su fuerza de trabajo siguen siendo tratados con desprecio o con desdén.
Son muchos los puntos importantes en el camino de construir una sociedad regida por la paz, el bienestar y la solidaridad entre sus componentes, pero definitivamente el factor primordial lo constituye el individuo: las transformaciones deben comenzar en cada uno de nosotros, en una interacción permanente y acorde con las políticas sociales que pensamos y promovemos.
Gracias a la tecnología vivimos una globalización en un grado tan acelerado y diverso como nunca jamás la humanidad experimentó en toda su historia. Y hoy en día, la decisión de a dónde debe conducir este proceso, está en las manos de todos y cada uno de nosotros, esté es el primer grado de conciencia que cada individuo debe tener muy claro si quiere vivir en una verdadera democracia. Quienes aplican las políticas neoliberales privilegian esencialmente la libre circulación de bienes materiales como factor esencial de lo que ellos entienden por „progreso“ para los pueblos del mundo. De tal modo nos vemos enfrentados hoy en día a un llamado „crecimiento“ totalmente absurdo y brutal, que va dejando a su paso grandiosos problemas ambientales generados por el transporte de mercancias, por las grandes cantidades de contaminación física y mental para los individuos y de basura para la sociedad, por la expansión de multinacionales que nada tiene que ver con la salud o el bienestar de la humanidad como las multinacionales petroleras, las grandes industrias cerveceras y de licores, los grandes carteles productores de tabaco y otras tantas nefastas industrias como cocacola, macdonalds, redbull, etc., los carteles productores de alimentos reelaborados de baja o mala calidad, o de productos de primera necesidad tales como vestidos, materiales de construcción, etc. que son elaborados con base en la explotación de los trabajadores. Todo esto sin entrar a tocar un tema bastante delicado que nunca jamás se menciona en estos foros, como si careciera de importancia: las industrias de la muerte tales como las fábricas de armamentos, los ejércitos y las industrias de animales para el consumo humano.
Política, economía, ética y moral no pueden estar ni siquiera por un momento desligadas entre sí a la hora del pensamiento y de la acción, en ese asunto que esencialmente a todos nos preocupa: la felicidad y el bienestar del mundo, del hombre y de la sociedad. Economía política, ética y moral no pueden estar desligados en ninguna forma, porque la ausencia de uno de estos factores, de inmediato repercute negativamente en los otros.
Estoy firmemente convencido de que el problema primordial del mundo en el actual momento lo constituye la salud humana: tanto la salud física, como la salud mental y la salud espiritual de cada uno de nosotros. Es imposible desde todo punto de vista que pueda generarse un pensamiento lúcido, tanto individual como social, en el actual estado de intoxicación física y psicológica en la cual está sumergida la mayor parte de la humanidad. Estoy seguro de que un cuerpo intoxicado mediante el consumo de cadáveres de animales, mediante el consumo de alcohol, de cofeína, de teína, de nicotina, ésto solamente para hablar de los estimulantes permitidos oficialmente de los cuales el Estado y los particulares derivan grandes ganancias económicas, un cuerpo intoxicado por exceso de consumo o por carencia de los más mínimos nutrientes, un cuerpo en tales condiciones no puede producir pensamientos y prácticas acordes con metas más elevadas, tanto individuales como sociales.
Frente a la disyuntiva que nos ofrecen quienes han sido incapaces de crear un mundo en paz ofreciéndonos a cambio una humanidad que, a pesar de poseer una inmensa cantidad de recursos tecnológicos, en su gran mayoría vive aún la guerra de la supervivencia y junto a ella la miseria material y moral más desconcertante, ¿que podemos hacer nosotros? Ante todo no podemos quedarnos atrás en el proceso de globalización, no de las mercancías que proponen nuestros adversarios ideológicos y políticos, sino de los valores y prácticas que cada cultura del mundo aporta en la construcción de sociedades sanas y felices, no sólo para los hombres, sino también para las demás especies tanto animales, vegetales y minerales del planeta. Sólo una relación amorosa y cuidadosa para con nosotros mismos y con el medio en que vivimos, puede constituir la primera piedra de una sociedad mejor.
Un par de ejemplos: respecto al consumo de animales existe una pregunta esencial: ¿puede exigir paz material y espiritual una humanidad que en el mundo mata diariamente más de cien millones de mamíferos domésticos y aves de corral para devorarlos, esto sin contar los peces y los animales productos de la caza? Ya decía Pitágoras: „Aquellos que matan animales para comer su carne, tienden a masacrarse entre sí“. Pero el asunto no es sólo ético y de salud espiritual. Los países industriales gastan en la alimentación del ganado el 90% de los cereales y legumbres que producen y parte del producido por países pobres. Por cada 16 kg de cereales y legumbres dados al ganado, sólo se obtiene un kilo de carne. La contaminación de la tierra y las fuentes subterráneas de agua mediante los excrementos y muy especialmente la contaminación de los arroyos y las aguas corrientes por medio de la sangre y los residuos de los mataderos y las granjas industriales es alarmante. En un mundo donde el agua es un recurso cada vez más escaso y valioso, se requieren solamente 60 litros para producir un kilo de trigo, mientras que para producir un kilo de carne se requieren de 2500 a 6000 litros. Toda la vida de un animal de engorde es innatural: amamantamiento artificial, castración, cadenas, jaulas, hormonas, tranquilizantes, antibióticos y otras tantas drogas, dieta anormal para engordarlo, interminables e incómodos viajes y finalmente una horrible muerte. No existe ni podrá existir el matadero „humanitario“ y los mataderos industriales parecen visiones del infierno.
Entonces es seguro que el problema está no en cúal carne consumir, sino mismo en ponernos en camino de una relación pacífica e inteligente con los animales y demás seres de la naturaleza. Este paso que no cuesta más que autoconciencia, provocaría en el mundo grandes, verdaderas y felices transformaciones.
Otro ejemplo: la economía cafetera. El problema de la economía cafetera no es pagar mejor o peor a los productores, el problema es que tal economía no conviene ni a los países ricos ni a los países pobres. En los países pobres ha estimulado el monocultivo de un producto totalmente supérfluo que de ninguna manera es un alimento, a la vez que ha hecho sus economías controlables, manipulables y dependientes. En contraprestación, un enorme número de habitantes de los países ricos sufren de adicción a un estimulante poco saludable para el cuerpo y la psiquis humana. Y en los llamados tiempos posmodernos, la fundación de negocios verdaderamente maquiavélicos y dañinos como es el caso de redbull, fábrica que intoxica millones de jóvenes en el mundo para obtener sus fabulosas ganancias, en medio de la admiración y beneplácito general y con la complicidad de las autoridades y los ciudadanos.
Con todo el respeto que Ustedes y los demás seres humanos merecen, debo confesar que en sus sociedades me siento como entre niños maleducados, empecinados en no crecer para así, justificados en su ignorancia, poder seguir cometiendo los tradicionales errores que mantienen la humanidad y el planeta en tan deplorables condiciones.
Luis Alfredo DUARTE HERRERA
No 68: >> Homenaje a Pablo Neruda:
¡FELIZ CUMPLEAÑOS, PABLO!
¡Feliz cumpleaños, Pablo! Hoy América entera tiene un buen motivo para alzar su cuello iluminado y cantar agradecida a la vida por tu venida al mundo. Es doce de julio; a cien años de distancia quedó Parral con sus australes grises de invierno, misterioso testigo de tus primeros gritos disparados al húmedo techo, a las paredes perfumadas de la casa humilde de tus padres, en medio de las sombras proyectadas por las lámparas de aceite y la incansable llama danzarina del fogón humeante, en tanto afuera los perros ahuyentaban a ladridos cualquier demonio que pretendiera acercar su abyección a tu fragilidad fugitiva.
Cuantas cosas pasaron desde aquella ya lejana fecha. Al Hondero entusiasta le estaba prohibido sentir en su cuerpo eternamente aquellos fríos, aquella niebla, aquellas lluvias, andar entre aquellos troncos que, caídos, agonizaban en lo espeso de la selva; no serían más para él aquellos charcos amarillos, ni los rastrojos, ni los polvorientos veranos arrastrando sus cansadas carretas cargadas de mieses por los somnolientos caminos del sur, tampoco los zapatos siempre lustrosos de tanta agua recogida. Los rieles otorgados a su barbudo padre y a su infancia, fueron tan solo un pretexto de la estelar sabiduría, para acercar a su corazón sensible a Mr. North y el problema salitrero desde el norte de su Chile amado, para clavar también en su pecho el venenoso dardo que escupe con fuerza inusitada la babeante herida del cobre chileno, el dolor de sus derripiadores, gimiente, sepultado y sin salida, prurito horrendo fraguado en aquellos socavones, escarbados entre sudores sanguinolentos a las entrañas más profundas de la tierra. Esos rieles te llevarían a Santiago, y allí, ante tus manos asombradas, comenzaría a girar en tu conciencia, a más de Chile, aquel inmenso remolino enloquecido de la gran patria, la América, su maravilloso, multitudinario y caprichoso surco de montañas, sus océanos de vegetaciones, minerales, llanuras, mares y conflictos, sus frondosos racimos de fronteras, aves, guerras y, muy especialmente, de hombres despesperdigados como hormigas por doquier, sobre los lomos, praderas y hasta en los más minúsculos intersticios de esa geografía interminable que posee la inmensa isla nuestra: los menos orgullosos y felices, los más macerados y serviles. Y con este cargamento que los caprichos divinos cuidadosamente acomodaron en tu valija, una vez más saliste por los rieles a los puertos, y desde ellos, al mundo por los mares. Rangoon sintió todo el peso de tus pasos, la India llenó tu olfato de perfumes y excreciones, pasaste por Madras y Khandy, por Penang y Saigón, y en Batavia tuviste ojos para diez bailarinas que intentaban con sus mágicos vaivenes, aliviar las salvajes ingestiones que hervían en la panza del sátrapa de turno.
Pasmado ante la envergadura del cosmos, ante el opulento bocado puesto a tus pies por los dioses, desde muy chico indagaste en tí mismo qué podrías dar a cambio. Maravillado hallaste entonces que la hermosa luz de la palabra te había sido donada con la más generosa displicencia y te propusiste imponerla al servicio de tu patria, de tu continente, de la tierra entera, y muy por sobre todo, de la gente más humilde, de aquellos que no podían hilvanar en su cerebro, y menos en su boca, el preciso discurso que hiciese temblar las infames estructuras que imponen quienes mansalvan y esclavizan.
Tu verso fulgurante, indestructible, desde aquel lejano descubrimiento, fue por todos los rincones de la tierra cantando la traviesa hermosura de la América mestiza, destilando hasta en los sesos más obstinadamente angostos, las selectas mieles que arrastran en sus lechos nuestros amados Bio Bio, Orinoco, Wilkamayu o Amazonas; tu verso ha esparcido sobre el planeta el polen de la araucaria, los alerces, el caoba, los robles, el sauce, y los árboles de caucho; las voces del jaguar, los cardenales, la anaconda, los albatroses y flamingos, las iguanas y guanacos, el cóndor y los pumas; la paz que tienen las campanas salobres de nuestros océanos, la desgarrada llanura y las alturas infinitas del Ande, coronadas con vestigios de sabidurías tan antiguas como el pan de maíz, la arquitectura antisismos o el simple guacamole.
Pero tu canto es mucho más. Humedecido en la inmensidad de tanto sollozo regado por doquier en nuestra isla, templado en el inmenso aguachirle de dolor de nuestros antiguos pueblos derrotados, en la sangre aún fresca de Motecuhzoma, de Atahualpa, de Nutibara, de Cuauhtémoc, de Tupac Amaru, de Caupolicán y de Lautaro, de tanto Zipa, Capac, Toqui y Cacique vulgar e inútilmente asesinado, tu verso es espada cierta, invencible y eterna, rayo fulminante que en certeros tajos contribuye a apartar de nuestra historia la telaraña inaudita de engaños y mentiras tejida a sopapos por los verdugos de Amerindia y sus secuaces. En el merecido estiércol has lavado los nombres de tanto asesino, de tanto ladrón, de tanto explotador, de tanto tirano, de tanto mercachifle reverenciado por la leyenda, venerado por la ignorancia.
En tu verso, los colmillos infames del gran Nuñez de Balboa, ensartados junto con su cabeza en un enorme palo, salivarán maldiciones eternas contra su verdugo, el augusto fundador de Panamá, don Pedrerías Dávila. La codicia podre de Ximénez de Quesada navegará una y otra vez a través del Magdalena hasta llegar a Iraka, en donde a su reptil estómago le espera la noble sangre de los Zipas y sus alhajas. En Panamá, el mayoral porcino Francisco Pizarro, el tuerto Diego de Almagro y el vicario de las tinieblas Hernando de Luque, hambrientos tragarán una y otra vez la asquerosa hostia que sirviera para sellar su bastardo pacto de muerte y destrucción sobre mi reino. En tu verso cada quien cargará el fardo de sus nombres, sus apellidos y los adjetivos que soberbio y justo les has donado: Hernán Cortés, rayo frío, corazón muerto en la armadura; Pedro de Alvarado, orfebre de la crueldad, halcón clandestino de la muerte; Pánfilo de Narváez, en una mano el cuchillo, en la otra la Virgen del Garrote; Fray Vicente Valverde, corazón traidor, chacal podrido; Pedro de Valdivia, buitre iracundo, ponzoñoso verdugo; Magallanes, barba llena de gusanos, hermano de agua y piojo; Villagras, Mendozas, Reinosos, Reyes, Morales, Aldaretes, todos hijos naturales del odio y los harapos.
Así, cuando en cualquier lugar los ojos curiosos del mundo repasen las hojas de tus libros, en la ignominia de sus actos se revolcará la maldita memoria del bufón de la muerte Juan Manuel Ortiz de Rosas, del chacal enguantado Gabriel García Moreno, del antiguo y benemérito enano Manuel Estrada Cabrera, de la rata espantada de la noche José Gaspar Rodríguez Francia, del mascarón del miedo Jorge Ubico, del paciente murciélago de sacristía Juan Vicente Gómez, del importador de tormentos Gerardo Machado, de la bestia borracha Mariano Melgarejo, del sapo de las ciénagas negras Eurico Gaspar Dutra, del almidón manchado Manuel Isidoro Belzú, de las máquinas hambrientas de dólares, los doctores honoris causa de la Columbia University Rafael Leonidas Trujillo, Tiburcio Carias Andino e Higinio Morinigo, del traidor de Chile Gabriel González Videla.
¿Cómo agradecer, Pablo, tu canto para Cuauhtémoc, mi hermano; para el joven Atahualpa y su vaso lleno de congojas, amargas como quinas; para Tupac Amaru, sabio señor y padre justo; para el toqui Caupolicán, los ojos implacables de la tierra; para Lautaro, relámpago en las tinieblas y vencedor del centauro; para el bonachón fraile de las Casas? ¿Cómo, por ennoblecer una vez más la memoria de los Comuneros del Socorro, de O´Higgins, San Martín, Mina, Miranda, Carrera, Manuel Rodríguez, Artigas, Hidalgo, Morelos, Páez, Castro de Alves, Toussaint L´Ouverture, Morazán, Júarez, Martí, Balmaceda, Zapata, Sandino, Prestes y Recabarren? ¿De tantos amigos y colegas tuyos, entre ellos Tomás Lago, Miguel Otero Silva, Rubén Azócar, Rafael Alberti, Juvencio Valle, José González Carbalho, Diego Muñoz, Silvestre Revueltas y Miguel Hernández?
Me baste sentir el brillo de tu alma al saber que, fiel a América y a tí, me convierto cada día en brisa fresca que en Tocopilla mitiga los cansancios de Cristóbal Miranda, cuando con sus músculos poderosos empuja el salitre hacia los mares del planeta; que en Talcahuano, sumerjo mi savia en las olas, para hacer brotar la música que estampa a martillazos en las suelas el zapatero Olegario Sepúlveda; que una argamasa de rencor y furia me invade cuando en tus páginas puedo sufrir, una y otra vez, la agonía del pescador Antonino Bernales cayendo a tiros en la ribera de cualquier río colombiano, o presiento en la oscuridad del socavón, en la Sierra del Estaño de Oruro, los grillos que arrastra el minero José Cruz Achachalla.
¡Alegría, Pablo, son muchos los siglos de vida que te esperan! Tu canto vive ya en las raíces más inalcanzables y profundas de este sempiterno y amado continente; desde los glaciares del Ande – y mezclado con el sol - derrama gota a gota su sabiduría infinita sobre todos los pueblos del orbe, se esparce con el fulgor de los vientos por todos los rincones de la tierra, continua inspirando las banderas libertarias que hoy portamos otros hombres. Salud, Pablo, salud, y una vez más, ¡feliz cumpleaños!
Luis Alfredo DUARTE HERRERA
No 67: >> Relaciones internacionales:
ENTRE SANTOS Y MALEVOS
Anteriormente en las facultades de derecho de las universidades latinoamericanas, en relación con el derecho internacional, se enseñaba que la base fundamental de las relaciones entre los Estados descansa en el Principio de Reciprocidad, esto es, que ningún país está obligado con otro a hacer más negativas y/o concesiones de que las que son otorgadas por aquel. Sólo a través de la adecuada comprensión y práctica de tan elemental piedra angular, una nación puede alcanzar el grado de madurez, altivez y dignidad necesario para formar parte de una comunidad internacional democrática. El Principio de Reciprocidad está ligado esencialmente al directo ejercicio de la soberanía de la cual goza cada Estado. El Principio de Reciprocidad constituye un presupuesto de la más mínima defensa, de la más mínima justicia y de la más mínima equivalencia a la que tiene derecho un pueblo. El Principio de Reciprocidad moldea un hecho psicológico fundamental para los habitantes de un determinado territorio: a través de su adecuado y reiterado ejercicio, alcanzan sus ciudadanos la seguridad y el orgullo propio necesarios para poder afrontar sus relaciones prácticas en un plano de igualdad y equilibrio con los demás habitantes del planeta, sean estos quienes fueren.
Los países colonialistas, a través de la historia, han hecho papel higiénico del Principio de Reciprocidad en sus relaciones con los países dependientes, sentando a cambio el „Principio de Superioridad“ en su favor, hoy en día con mayor énfasis, en la crisis de valores que afronta el mundo con el neoliberalismo.
La doctrina imperial de los Estados Unidos en las relaciones internacionales hace escuela entre los países ricos. En relación con los visados, los ciudadanos de los países industrializados no requieren de ninguna para alcanzar cualquier país del mundo, sólo les basta la compra del boleto de avión para satisfacer sus deseos de viaje o aventura; a contrario censo, los ciudadanos del tercer mundo requieren una ingente cantidad de formularios, documentos, seguros especiales, pruebas de la propia capacidad económica, de amigos o parientes, fotos, largas colas y/o esperas, ires y venires, a fin de lograr un visado para ver, así sea de paso, lo que se ha hecho con el producto del saqueo de los países empobrecidos a lo largo de la historia colonial. Se presume que los ciudadanos de los países ricos son todos personas de bien, mientras que los ciudadanos del tercer mundo son sospechosos de ser criminales en tanto no prueben lo contrario, mediante certificados expedidos por los organismos de seguridad correspondientes y averiguaciones consulares especiales.
Con relación a los productos, los países ricos tienen derecho de exportar lo que les venga en gana, inclusos hasta sus residuos altamente contaminantes y peligrosos, sin mayores resistencias por parte de nadie en el mundo entero; los países pobres a cambio, para poder exportar, se ven abocados a una serie interminable de requisitos y dificultades, que por lo general sólo pueden ser llenados por las multinacionales que se enquistan en aquellos territorios para beneficiarse de las altas ganancias que ofrecen la mano de obra y los insumos a bajo precio.
El planeta pertenece a los ciudadanos de los países ricos; para ellos va siendo elaborado un mundo abierto y transparente, de plena libertad, sin fronteras, adquirible de contado o a crédito al más bajo precio posible. A estos ciudadanos les está dado el derecho de ser y sentirse superiores en cualquier lugar de la tierra. A los ciudadanos de las colonias en cambio les pertenece un mundo lleno de obstáculos y barreras, con fronteras cada vez más densas e intraspasables, con los precios más caros del „mercado“ mundial y un crédito ostensiblemente restringido, donde el grado de libertad está vinculado directamente a la capacidad económica, pero también a una serie de vericuetos dignos de las más espeluznantes historias de terror, suspenso y fantasía. Tras toda la serie de peripecias y humillaciones a las que están expuestos en el camino hacia „la libertad“, no estoy muy seguro de que a los ciudadanos de los países coloniales les quede algún grado de arrogancia o amor propio al momento de poder hacer contacto con sus congéneres que viven en el „mundo desarrollado“.
Las sociedades esclavistas y las sociedades feudales enseñan que el sometimiento del esclavo y del siervo no puede quedarse en la fase meramente fisiológica del poderío; para producir las relaciones de dominio y señorío, es necesario que el esclavo y el siervo acepten su inferioridad física, pero muy especialmente que acepten su inferioridad psicológica respecto a sus amos y señores. El mundo moderno, a pesar de todos sus adelantos tecnológicos, sigue estando sustentado por esta base de dominación psicológica, tan efectiva también al momento de los relacionamientos, negocios y demás quehaceres de la vida cotidiana, en lo que con todo cinismo suelen llamar „democracia“ quienes detentan el poder.
Son culpables los países ricos de esta fatídica „democracia“ que reina en las relaciones internacionales? Sí, sin el menor lugar a dudas, ellos ordenan que las cosas sean así; pero más culpables son los gobernantes de las colonias, aquellos personajes faltos de dignidad y entereza, que mucho saben de soberbia y desdén frente a sus propios ciudadanos, pero que en el mundo internacional viven postrados de rodillas sobre duros suelos de mármol, recogiendo ansiosos las migajas que caen de las todopoderosas mesas de los países industrializados. Y mucha mayor culpa cabe aún a los ciudadanos que en las colonias eligen tan fatídicos personajes para que los gobiernen y representen sus intereses ante la llamada „comunidad internacional“.
Luis Alfredo DUARTE HERRERA
No 65 : >> Maximiliano Kosteki:
MAXIMILIANO KOSTEKI: EL ARTISTA QUE NO DEJARON SER
"Miro mucho más allá de lo visible…"
Maximiliano Kosteki, 25/06/2002
El 26 de junio del 2002, en el puente Avellaneda de Buenos Aires, los jóvenes piqueteros(1) Maximiliano Kosteki y Darío Santillán fueron asesinados por parte de la policía en el curso de una manifestación.
Maximiliano Kosteki era un joven artista que apenas había cumplido 22 años y no hacía mucho militaba en el Movimiento de los Trabajadores Desocupados (MTD) de Guernica. Al momento de su muerte estudiaba en la escuela secundaria No 15 de Lanús, con orientación artística. Allí había trabajado con pasión diferentes estilos (impresionismo, surrealismo, abstracción, elementos tomados del comic y del género fantástico) y técnicas (especialmente dibujo y grabado en color y blanco y negro), en todo tipo de materiales: telas, madera, cartón, cartulina, hojas cuadriculadas y hasta formularios y hojas del municipio. El 1 de mayo del 2002 había participado en su primera manifestación en la Plaza de Mayo y allí, delante de todos, dibujó un ángel – un ángel piquetero, como dijeron algunos de sus compañeros - con la cara cubierta y un palo en las manos.
El grupo de trabajo „LuchArte“(2) organizó en Buenos Aires, en la fábrica recuperada Grissinópoli(3), entre el 28 de junio y el 26 de julio del presente año, la exposición titulada Maxi Kosteki, el artista que no dejaron ser, en la cual fueron presentadas 50 de sus obras, de los „233 nietos que son sus dibujos y pinturas“, como llama la madre de Kosteki, doña Mabel Ruiz, a la obra de su hijo. La exposición fue un éxito total y sólamente a la inauguración asistieron más de 500 personas, entre las cuales se contaron numerosas personalidades de las artes plásticas y la cultura Bonaerense como Alejandro Michel, León Ferrari, Gabriela Bocchi, Javier González, Magadalena Jitrik y Luciana Morcillo.
A continuación presentaremos un ensayo de Eduardo Coiro, director de Inventiva Social, en Buenos Aires, dedicado al joven Maximiliano Kosteki.
Luis Alfredo DUARTE HERRERA
(1) Los Piqueteros argentinos son activistas políticos que para obtener la atención de la ciudadanía y las autoridades sobre sus demandas sociales, salen a las calles organizados en grupos formados por numerosas personas para interrumpir el tránsito de vehículos.
(2)Más sobre LuchArte podrá Usted ver en la página de internet www.lucharte.com.ar.
(3) Grissinopoli es una fábrica cuya administración ahora está en manos de los propios obreros, asociados en forma de cooperativa. En el próximo número de XICóATL presentaremos un informe sobre este fenómeno de las „fabricas recuperadas“, el cual, a partir de la grave crisis económica que vive la Argentina, surge como un nuevo modelo social y de producción muy cercano a los ideales comunistas y anarco-sindicalistas.
No 64: >>11 de septiembre :
UNA HERIDA PROFUNDA A LA LUZ DE LA HISTORIA
... El llanto está escondido como una planta
cuya semilla cae sin cesar sobre el suelo
y hace crecer sin luz las grandes hojas ciegas ...
Pablo Neruda, “Los dictadores”, en Canto General
Cuando el 11 de septiembre de 1973 el “chacal del Mapocho(1)”, augusto pinochet, ordenó bañar en sange a Chile con el propósito de dar una lección a su pueblo y a toda Latinoamérica sobre quienes son los amos de aquellos territorios y restaurarlos en el poder perdido en las elecciones, yo apenas había cumplido quince años de edad. A pesar de mi ya crecido interés por la política, no podía imaginar las consecuencias del hecho ni atar los largos cabos sueltos de todo lo que estaba pasando en la política de mi continente. Lo que si recuerdo con toda claridad fue que aquel golpe militar consolidó mi total apatía por las democracias latinoamericanas; fue una reacción inmediata, instintiva, una profunda lesión psicológica que desde entonces me acompaña y de la cual aún no me he recuperado, seguramente al igual que millones de latinoamericanos.
Pero el objetivo de estas líneas no es una meditación sobre los traumas individuales y/o sociales que la democracia ha dejado a lo largo de su historia, no solamente en Latinoamérica ... a la luz de la historia, el chacal del Mapocho, en su torpe visión, no exageraba al decir: “La democracia lleva en sí el germen de su propia destrucción. Dicen que hay que bañar en sangre a la democracia de vez en cuando para que continúe siendo democracia.”(2) . ... Mi propósito es evocar hoy la historia de un pueblo ejemplar, dotado de una alta cultura política, que quiso implantar por vías pacíficas y democráticas las bases de una vida justa y feliz mediante la liberación de su sociedad del colonialismo, de la explotación y de las grandes miserias que oprimen a todo el continente americano desde la llegada de los europeos.
CHILE Y EL SOCIALISMO (3)
El objetivo de instituir en América una sociedad con un orden ético en donde el hombre no sea solamente el instrumento de la gran maquinaria productiva al servicio de unos pocos sino el fin mismo de todo el esfuerzo humano, goza en Chile de una de las más antiguas tradiciones en todo el continente.
Ya el 14 de abril de 1850 se realizaba en Santiago la inauguración pública de la Sociedad de la Igualdad, y uno de sus fundadores daría nombre en 1898 al Partido Obrero Francisco Bilbao, el cual se consolidará como Partido Socialista de Chile publicando su programa y reglamento en 1901.
En 1909 se funda la Federación Obrera de Chile (FOCH) tras la dramática experiencia vivida dos años antes, cuando son asesinados tres mil obreros huelguistas del nitrato con sus esposas e hijos en la escuela Santa María del Iquique. Y es en Iquique donde en 1912 el gran lider chileno Luis Emilio Recabarren dirige la fundación del Partido Obrero Socialista que luego, en 1921, se convierte en el Partido Comunista de Chile.
Una curiosa anécdota del la historia socialista de Chile la constituye la República Socialista, originada el 4 de junio de 1932, mediante un levantamiento militar que actuó bajo el lema: alimentar al pueblo, vestir al pueblo, pero que tan solo duró 12 días. Meses después los diferentes grupos socialistas presentaron a su candidato Marmaduke Grove, quien alcanzó el segundo puesto en las votaciones por encima del Partido Conservador.
El 19 de Abril de 1933 se fundó el Partido Socialista de Chile (PSCH). En 1935 se crea la Federación de Mujeres Socialistas (FMS) y la Federación de la Juventud Socialista de Chile (FJS). El Partido hizo suyas todas las expresiones democráticas, en especial las electorales, siendo éstas el mecanismo que mejores resultados le ha dado en su crecimiento orgánico.
El movimiento obrero da un gran paso de unidad al fundar la Confederación de Trabajadores de Chile en 1936. En las elecciones parlamentarias de 1937, con solo 4 años de existencia, el PSCH obtuvo un 11,1% de los votos (3 senadores y 19 diputados). En tanto, el Partido Comunista con 15 años de existencia obtenía el 4,1% de la votación.
El triunfo del Frente Popular en 1938 (compuesto por los partidos Radical, Socialista, Comunista y Demócrata) permitió al PSCH participar del gobierno con tres Ministros de Estado: Salvador Allende en Salud, Oscar Schnake en Fomento y Obras Públicas y Rolando Merino en Tierras y Colonización.
En 1940 el PSCH abandona el Frente Popular y obtiene el 18% de los votos en las elecciones parlamentarias de 1941, cifra nunca antes alcanzada y sólo comparable a las elecciones de 1973 en las cuales lograron un 18,9% de los votos. Los socialistas se reintegran de nuevo al Frente Popular, participan en el gobierno y comienzan una época deslucida, en la cual pierden gran parte del apoyo de sus seguidores. Comienza entonces también un complejo período de reestructuración y divisiones hasta que en 1957 se lleva a cabo el Congreso de la Unidad en el cual se vuelven a unir el Partido Socialista Popular y el ex Partido Socialista de Chile, originado en 1948.
En 1958, Allende es candidato presidencial del FRAP (fundado en 1956), obteniendo una altísima votación a escasa distancia del candidato derechista triunfante, Jorge Alessandri. La década del 60 estuvo marcada por los acontecimientos ocurridos en Cuba, la revolución y el corte de cuentas con el imperialismo se constituye en ejemplo a seguir para los sectores progresistas de todo el continente.
En 1969 se fundó el partido MAPU (Movimiento de Acción Popular Unitaria), producto de una división en la Democracia Cristiana. El año siguiente el Partido levantó la cuarta candidatura presidencial de Salvador Allende. El 4 de septiembre de 1970, el triunfo de la Unidad Popular constituida por el PSCH, el PCCH, el MAPU, el Partido Radical, la API y el PIR sorprendió a muchos, pero permitió finalmente acceder al gobierno.
EL TRIUNFO DE LA UNIDAD POPULAR
Para las elecciones de 1970 el Partido Nacional tuvo como candidato a Jorge Alessandri y la Democracia Cristiana y Rodomiro Tomic. La alianza de marxistas, cristianos, socialdemócratas e independientes progresistas denominada Unidad Popular ,“llegó a un acuerdo sobre un programa básico de cuarenta medidas destinadas a transformar la economía y a poner fin a las injusticias sociales más lacerantes. La nacionalización de los recursos naturales de Chile – en especial las minas de cobre de propiedad norteamericana – sumada a la propiedad estatal de los bancosy los monopolios industriales más importantes se combinarían con medidas tan básicas como asistencia médica gratuita, educación y viviendas adecuadas, y la asignación de medio litro de leche diario gratuito para cada niño ... Chile tendría una política exterior independiente y reanudaría las relaciones diplomáticas con Cuba”(4). A mediados de enero de 1970 la Unidad Popular designó a Salvador Allende, del Partido Socialista, como candidato a la presidencia por la coalición.
“El carácter de la Unidad Popular – con su amplia base en la clase obrera, el campesinado y una mayoría de los jóvenes del país – hicieron que la campaña electoral dependiera fundamentalmente de la movilización de masas. Se crearon miles de comités locales para la campaña: los CUP o Comités de la Unidad Popular”(5). Cada barrio, oficina, fábrica, escuela o universidad contaba con uno o más CUPs.
Como la derecha manejaba casi la totalidad de los medios de información, nació una nueva forma de expresión y propaganda popular consistente en la inscripción de consignas y símbolos en las paredes. Así fueron surgiendo por todo el país equipos o brigadas para pintar las paredes, la primera y la más famosa de las cuales fue la Brigada Ramona Parra o “BRP”, tal como firmaba sus inscripciones, organizada por la Juvenud Comunista. Poco después todos los partidos de la Unidad Popular contaban con brigadas propias. Ante el auge de esta forma de campaña, la derecha empezó también pintar paredes o a borrar los anuncios de la Unidad Popular, sin embargo la batalla por las paredes de Santiago y otras importantes ciudades fue ganada por éstos, con sus impresionantes recursos humanos y creativos.
Durante la campaña electoral ya surgieron brotes de violencia por parte de la derecha. La Unidad Popular se enorgullecía de realizar manifestaciones muy grandes, alegres, plenas de arte popular y por sobre todo pacíficas. “El sonido de la Unidad Popular era el de los instrumentos indígenas que Inti Illimani y Quilapayún habían contribuido tanto a popularizar con todas sus energías ... Los fascistas sostenían grupos paramilitares tanto en las ciudades como en las zonas rurales y traían armas de la Argentina pasándolas de contrabando por las montañas ... La derecha nunca se dejó ver en masa por las calles. Su poder residía en otros campos ... cuando salían, lo hacían en grupos reducidos, para cometer o provocar actos de violencia.” (6)
Finalmente Allende gana las elecciones con el 36,3% de los votos, seguido por Alessandri con el 34,9% y Tomic con el 27,4%. La Constitución chilena preveía, que si el ganador no alcanza la mayoría absoluta de los votos, el Congreso debe confirmar el resultado y en teoría puede nombrar presidente al segundo clasificado. Las maniobras para que el Congreso nombrara a Alessandri y no a Allende comenzaron.
La primera etapa fue la presión económica: pánico en la bolsa de valores, retiro masivo de fondos de bancos y sociedades de ahorro y crédito, cierre de industrias privadas, especulación con bienes y dólares en el mercado negro, acaparamiento de alimentos y otros artículos de primera necesidad ... de la noche a la mañana desapareció el papel higiénico de las tiendas, el cual era producido por la “Papelera de Puente Alto”, empresa que tenía el monopolio de la producción de papel en todo el país y era propiedad de Jorge Alessandri(7). La izquierda acudía a las marchas como medio de presión para que se respetaran los resultados de las elecciones.
Dos días antes de la votación definitiva en el congreso, el 22 de octubre, el general René Schneider fue víctima de un intento de secuestro en el cual resultó gravemente herido, muriendo 4 días después. Schneider había jurado lealtad a la Constitución y al presidente electo. El Congreso confirmó a Allende en la presidencia. El 3 de noviembre Allende tomó posesión, se trasladó al Palacio de la Moneda y Santiago fue testigo del festival cultural más grande de toda la historia chilena.
Los medios de comunicación estaban casi en su totalidad manejados por la derecha. “El Mercurio”, recibió cientos de miles de dólares para mantener su campaña propagandísitca en contra del gobierno de la Unidad Popular(8). Los medios de comunicación tergiversaban los hechos para influir en la opinión pública, mentían abierta y descaradamente, creaban el caos; por ejemplo, provocaban escaceces ficticias de productos, que luego se transformaban en reales por la compra masiva y el acaparamiento. En Chile no había ley contra la difamación ni verdadera protección contra la calumnia, así se inventaban groseras mentiras sobre cualquiera con total impunidad.
En julio de 1971 se nacionalizaron las minas de cobre, la más importante y popular de todas las medidas realizadas por la Unidad Popular. Se creó también una comisión para evaluar las compensaciones que se pagarían a Anaconda, Cerro y Kennecott, las tres compañías norteamericanas que habían sido propietarias de las minas. La comisión dictaminó que de la compensación final debían restarse los beneficios excesivos obtenidos por dichas empresas en los años anteriores(9). Sonó la alarma en las metrópolis del capital financiero, especialmente en Nueva York. Grandes corporaciones apoyaron el plan de desestabilización del gobierno chileno que la CIA y la ITT ya habían puesto en marcha.
A finales de 1971 Fidel Castro realizó una visita a Chile, la primera que lograba hacer a un país latinoamericano desde el triunfo de la revolución cubana. La derecha estaba furiosa y comenzaron a emplear la táctica que había dado buenos resultados en Brasil en 1964 para preparar la caída del presidente Goulart: marchas de protesta contra el gobierno, empleando mujeres de la clase media y alta. La primera marcha recibió el mismo nombre que en Brasil: “La marcha de las cacerolas”.
Las ociosas señoras de la clase alta habían encontrado un nuevo medio de entretenimiento, obligaban o sobornaban a sus muchachas de servicio para que las acompañaran en las marchas, protegidas por las brigadas paramilitares del grupo fascista “Patria y Libertad”. Pese a todo, el porcentaje del voto femenino en favor de Allende se incrementó entre 1970 y 1973.
De otro lado, la derecha comenzó a unirse, mientras que dentro de la Unidad Popular comenzaron procesos de división. En 1971 se creó el MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria) que declaró el programa de la Unidad Popular obsoleto e invitaba a crear “Asambleas del pueblo” en lugar de las estructuras constitucionales. Declararon a Concepción, lugar donde había nacido el movimiento, “Territorio libre de América”.
En la calle la ultraderecha se esforzaba por generar violencia, y luego se presentaban como víctimas de la “represión marxista”(10). En junio de 1971, mientras la Unidad Popular y la dirección del Partido Demócrata Cristiano sostenían conversaciones para llegar a una tregua, un nuevo grupúsculo supuestamente de izquierda denominado VOP (Vanguardia Organizada del pueblo) asesinó a Edmundo Pérez Zúcovic, ministro del Interior durante el gobierno de Frei. Su asesinato puso fin a las conversaciones y estableció una barrera infranqueable entre estas dos fuerzas políticas.
En agosto y septiembre de 1972 la violencia callejera por parte de las bandas de ultraderecha y ultraizquierda se incrementó. En Santiago los grupos de choque de “patria y libertad” incendiaban trolebuses y levantaban barricadas con neumáticos en llamas. Providencia era su barrio y sus cabecillas se congregaban en el restaurante “Munich”, situado en ese sector de la ciudad.
Octubre del 72 fue un agitado més para el gobierno de la Unidad Popular. La Kennecott Copper Company promovió un embargo internacional del cobre chileno y los barcos de Chile fueron “arrestados” en los puertos europeos, pues se les impidió seguir viaje o descargar. Dentro del país la poderosa organización de los propietarios de camiones fue a la huelga, supuestamente contra la amenaza de “nacionalización” y la escasez de piezas de recambio y neumáticos. En realidad se trataba de paralizar el país y empujar el derrocamiento de Allende. Por su peculiar geografía, la paralización del tráfico en la única carretera longitudinal podía causar grandes estragos en muy poco tiempo. La huelga fue una operación perfectamente organizada. Bandas armadas levantaron barricadas y atacaron los camiones que aún circulaban. Los grandes camiones cisterna estaban fuera de circulación y la gasolina se convirtió en oro líquido; también la parafina, combustible empleado para cocinar y en la calefacción de los hogares. Los comestibles se volvieron casi inasequibles y la compañía lechera más importante ordenó tirar miles de litros de leche a fin de agudizar aún más la crisis.
La respuesta ante la emergencia fue inmediata y masiva. Un alto porcentaje de pequeños propietarios de camiones se negaron a unirse a la huelga y crearon la MOPARE, su propia organización independiente. Obreros, estudiantes, profesores, artistas y numerosos profesionales participaron en trabajos voluntarios para contrarrestar los efectos de la huelga, cargando y descargando trenes, y distribuyendo por todo el país alimentos y parafina. Sin embargo la huelga tuvo nefastas consecuencias para la economía. La siembra de primavera se retrasó porque las semillas no llegaron a tiempo a las tierras de cultivo y la producción industrial bajó por falta de materias primas. Para agudizar aún más la crisis, otros sectores de las clases medias se unieron a la huelga: los dueños de tiendas, los propietarios de autobuses, la asociación de médicos y otros grupos profesionales. Los voluntarios trabajaron con más ahinco, los medicos que apoyaban a Allende crearon su propio “Frente Patriótico” e hicieron turnos dobles para reemplazar a los huelguistas, muchos comerciantes mantuvieron sus puertas abiertas aún a riesgo de ser apedreados o asaltados. Los transportes públicos siguieron funcionando pero con mucha dificultad, por lo cual era muy difícil acudir al trabajo. Aunque con el propósito de vender alimentos a precios oficiales funcionaban desde meses antes a la huelga algunas Juntas de Abastecimientos y Precios (JAP), el acaparamiento, la especulación y el mercado negro era la nota predominante en la economía de productos, principalmente de primera necesidad.
La cuadragésima medida del programa de la Unidad Popular concernía a la cultura. Se proponía la creación de un Instituto Nacional de Cultura cuya función sería estimular, coordinar, guiar y apoyar el movimiento popular. El proyecto no vio la luz, sin embargo Allende nacionalizó una de las editoriales más importantes del país, la cual se dedicó a la producción en rústica de obras de la literatura universal y chilena, a precios muy bajos y distribuidos en los quioscos de periódicos. Las ediciones se agotaron casi inmediatamente. En el Estadio Nacional de Chile se realizaban grandes espectáculos populares de música, teatro y danza. Pablo Neruda había sido galardonado con el Premio Nobel de Literatura y Santiago de Chile le brindo un inolvidable homenaje el 5 de diciembre de 1972 en dicho estadio, el mismo que unos meses después se convertiría en campo de detenciones, torturas y fusilamientos.
En las elecciones de marzo de 1973, la Unidad Popular consigue el 45 % de los votos y hace imposible que en el parlamento la oposición nombre un presidente distinto a Allende. La derecha toma conciencia de que a través de las vías democráticas será imposible derrumbar el gobierno de la Unidad Popular. De otro lado, a medida que se aproximaba el invierno la vida se tornaba cada vez más difícil. Las colas para hacer las compras se tornaban más largas y tomaba casí el día entero comprar lo más básico.
El “Washington Post” había comenzado a hacer revelaciones sobre las actividades de la CIA en Chile. En el seno de la Unidad Popular existían cada vez más problemas: algunos sectores, incluido el Partido Comunista, querían continuar el diálogo con los democristianos; otros sectores exigían el choque abierto y armar al pueblo. Los miembros de la oposición eran cada día más agresivos; así, en fábricas, universidades, escuelas y edificios públicos se crearon Comités de Defensa para impedir sabotajes y ocupaciones por parte de la oposición.
El 29 de junio de 1973 hubo un intento de golpe militar. Tanques avanzaron hacia el Palacio de la Moneda. A último momento se había suspendido un plan militar mucho más ambicioso y complejo, pero sólo el coronel Roberto Souper, al mando de los tanques, no había recibido o había desobedecido el mensaje de anulación. El general Carlos Prats, Comandante de las Fuerzas Armadas, ordenó la rendición de los oficiales al mando de los tanques; éstos, al verse aislados y sin el apoyo que esperaban, se entregaron, los tanques regresaron a sus cuarteles y Souper fue arrestado. Murieron 22 personas entre ellos un fotógrafo sueco abatido por un oficial rebelde.
Luego del fracaso del “tancazo”, tal como se llamó al intento de golpe militar frustrado, Allende hizo un último intento de acuerdo con los democristianos, pero éstos no tenían ya interés en una negociación. En el seno de la Unidad Popular el consenso estaba roto. La extrema derecha concentró sus esfuerzos en los militares: a pesar del fracaso del tancazo, sabían que podían confiar en muchos militares, pero había que quitar del medio a los militares “constitucionalistas”. La primera víctima fue el capitán Arturo Araya, edecán naval del presidente, asesinado a finales de julio en el balcón de su casa. Se ejerció presión para la dimisión del gobierno del general Carlos Prats. Los golpistas dieron con el modo de poner en conflicto a los obreros con las fuerzas armadas: desempolvaron la Ley de Control de Armas y comenzaron a denunciar el ocultamiento de armas en industrias nacionalizadas, emprendiendo el registro de hospitales, barriadas obreras, universidades y demás lugares donde existía un fuerte apoyo a la Unidad Popular.
El 26 de julio de 1973 comenzó la segunda huelga de empresarios, esta vez mejor organizada y
acompañada de bombas, asesinatos, disturbios y ataques terroristas de todo tipo.
El 3 de septiembre se celebra una multitudinaria manifestación para celebrar el tercer aniversario del triunfo de Allende, defender el gobierno de la Unidad Popular e intentar impedir un golpe militar. Se convertiría en la despedida del pueblo a su presidente.
17 AÑOS DE DICTADURA(11)
El 11 de septiembre de 1973, las fuerzas armadas, encabezadas por el comandante en jefe del ejército, general augusto pinochet, derrocan violentamente al gobierno de la Unidad Popular. El Presidente Salvador Allende es asesinado en el Palacio de La Moneda tras el bombardeo de ésta, y sus ministros son detenidos. Así comienzan 17 años de régimen militar en Chile y una de las matanzas más grandes, selectivas y seviciosas de toda la historia latinoamericana. Carlos Altamirano, Secretario General del Partido Socialista de Chile, en una conferencia de prensa ofrecida el 4 de enero de 1974 en La Habana decía: “El golpe militar ha producido inmensas pérdidas humanas. Más de quince mil asesinados. Más de treinta mil detenidos políticos. Decenas de miles de torturados. Más de doscientos mil desarraigados de sus actividades de trabajo.”(12)
El 12 de septiembre los comandantes en jefe de las cuatro ramas de las fuerzas armadas se reúnen para constituir la “junta de gobierno” que queda integrada por augusto pinochet del ejército, designado presidente de la junta, gustavo leigh de la fuerza aérea, césar mendoza de carabineros y josé toribio merino de la naval. Por su parte, el primer gabinete queda conformado por diez militares y cuatro civiles. Un artículo aparte deja estipulado que el nuevo régimen respetará la independencia del poder judicial.
El Estadio Nacional de Chile se abre como un centro masivo de detención. La Cruz Roja Internacional estima que unas 7000 personas se encuentran recluidas en el Estadio Nacional al 22 de Septiembre de 1973. El Estadio Chile también se utiliza con el mismo fin. Entre septiembre y diciembre de 1973, centros de detención provisionales se establecieron en estadios y regimientos militares a lo largo del país. Además, los militares abrieron varios campos de concentración en áreas aisladas tales como Pisagua, Chacabuco, Isla Dawson y otros.
El 13 de septiembre La Corte Suprema de Justicia declara su apoyo al golpe de estado en un documento suscrito por el entonces presidente de ésta corporación, enrique urrutia manzano. El 14 de septiembre la junta disuelve el Congreso Nacional, señalando que sus funcionarios deberán abandonar sus puestos inmediatamente.
El 18 de septiembre el sacerdote español Juan Alsina es fusilado. Alsina trabajaba como Encargado de Personal del Hospital San Juan de Dios en Santiago al momento del golpe, y participaba en el Movimiento Obrero de Acción Católica (MOAC). Alsina es detenido en las cercanías del Hospital y golpeado duramente. Su cuerpo es encontrado más tarde a orillas del río Mapocho con diez heridas de bala en la espalda. La represión de la bestia militar chilena no se limitó a los nacionales chilenos. Fueron muchos los extranjeros asesinados, acusados o simplemente sospechosos de pertenecer a la izquierda chilena. Estos crímenes quedaron impunes durante el largo período de vigencia de la dictadura, sin embargo, en el presente siglo, la Justicia de España a través del juez Baltasar Garzón abrió una investigación judicial por los delitos de genocidio, terrorismo y torturas y por la desaparición de 94 ciudadanos españoles, entre ellos el sacerdote Alsina y el diplomático español Carmelo Soria quien fuera hallado muerto el 16 de julio de 1976, dos días después de su desaparición. El cuerpo de Soria mostraba claros signos de tortura y estrangulamiento. Soria trabajaba para la Comisión Económica para América Latina (CEPAL) en Santiago. Su muerte fue atribuida más tarde a la “brigada Mulchén” de la DINA (dirección nacional de inteligencia) y la ley de amnistía chilena se aplicó al caso(13). Sin embargo a través de una de las numerosas y enormes grietas que tiene la justicia en el capitalismo, el chacal del Mapocho pudo eludir el proceso que reclamaba la Comunidad Internacional.
Pero regresemos a 1973 y la oscura página de la historia que escribiera la CIA, la oligarquía y el fascismo chileno a través de su capataz pinochet.
Tan sólo dos semanas después del golpe miltar, el gobierno de los Estados Unidos reconoce oficialmente a la junta militar de gobierno de Chile. La junta militar ofrece una recompensa de $500,000 escudos a quien entregue información sobre el paradero de miembros del anterior gobierno de la Unidad Popular.
Del 5 al 9 de octubre, una delegación militar al mando del general sergio arellano stark recorre varias ciudades de provincia, deteniendo y asesinando a más de 100 personas en cinco ciudades. "La caravana de la muerte" pasa por Cauquenes, La Serena, Copiapó, Antofagasta, Calama y al menos una ciudad del sur. Arellano Stark y sus hombres sacan a los prisioneros de sus celdas para ejecutarlos sin el consentimiento o a veces sin el conocimiento del oficial a cargo de la región. Muchos de estos prisioneros se habían entregado voluntariamente a las autoridades militares.
El 13 de octubre La junta militar proscribe los partidos y las organizaciones políticos de izquierda. Cuatro días después, la prohibición se hace extensiva a todos los partidos políticos. Los bienes de los partidos pasan a ser de propiedad del estado y sólo en 1998, una nueva ley permitirá devolver los bienes expropiados a sus originales dueños.
El 11 de marzo de 1974 la junta militar anuncia su "declaración de principios" que define los objetivos del régimen y establece los fundamentos que justifican su permanencia. Entre otras cosas dice que el régimen se inspira en principios cristianos y se identifica exclusivamente con la "civilización occidental", que Chile necesita un cambio permanente hacia un estilo político más autoritario y que la duración del régimen está determinado por el logro de sus objetivos y no por procedimientos formales.
El 14 de abril de 1974, el cuarto gabinete del régimen nombra a sergio de castro como ministro de economía. De castro, un ex-profesor de la “escuela de economía de Chicago”, es clave en el acercamiento del régimen a una economía de mercado. Le acompaña luego, el ministro de finanzas, jorge cauas, un monetarista cuyo objetivo es la reducción del déficit fiscal.
El 14 de junio de 1974 Se crea la “dirección nacional de inteligencia” (DINA), policía secreta del régimen. La DINA, que opera con amplios poderes hasta mediados de 1977 bajo la dirección del general manuel contreras. Es tal vez la más odiada de todas las agencias conocidas por sus abusos a los derechos humanos. La DINA opera en varios centros secretos de tortura y de detención a lo largo del territorio nacional y participa en crímenes acontecidos fuera del territorio, tales como, el asesinato de Orlando Letelier en Washington D.C., de Carlos Prats en Buenos Aires y el atentado a Bernardo Leighton en Roma.
El 30 de septiembre de 1974 el ex Comandante en Jefe del Ejército durante el gobierno de Allende, General Carlos Prats González, muere en Buenos Aires, Argentina, cuando estalla una bomba instalada en su automóvil. Su esposa Sofía Cuthbert, muere junto a él.
El 5 de octubre de 1974, Miguel Enríquez Espinoza, secretario general del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), es acribillado por agentes de la DINA. El asesinato de Enríquez marca el comienzo de una fuerte represión contra el MIR, que duraría hasta Febrero de 1975.
Milton Friedman, fundador del la “escuela de economía de Chicago”, visita Chile el 25 de marzo de 1975. Su estadía coincide con cambios en la política económica de la junta, influidos por un grupo de monetaristas denominados "los Chicago boys" en honor al pensamiento de Friedman. El dólar es devaluado en un 8 por ciento, luego en 15 por ciento, y algunos precios desregulados.
El 1 de agosto de 1975, el canal de televisión estatal, Televisión Nacional, suspende la transmisión de la serie infantil Mafalda, basada en la tira cómica del artista argentino Quino, por sus sediciosas y "destructivas" tendencias.
El 1 de septiembre de 1975, se forma el “comando conjunto”, un nuevo escuadrón anti-comunista que reúne a miembros del servicio de inteligencia de la fuerza aérea, SIFA; oficiales de la naval y de carabineros; y a miembros del grupo civil-paramilitar "patria y libertad". El comando es encabezado por el coronel edgardo ceballos y su principal objetivo es la eliminación del Partido Comunista. Desde la creación del “comando conjunto” hasta fines de 1976, dos comités centrales sucesivos y numerosos miembros de las Juventudes del Partido Comunista, son detenidos y desaparecidos.
El 6 de octubre de 1975 Bernardo Leighton y su esposa Ana Fresno escapan de un atentado de asesinato en Roma donde viven en exilio voluntario. Leighton, ex-vicepresidente bajo el gobierno de Eduardo Frei, fue uno de los demócrata-cristianos opositores al golpe militar y fue un promotor del diálogo entre su partido y la izquierda chilena.
El 9 de enero de 1976, el “acta constitucional #1” crea el “consejo de estado”, como cuerpo consultivo sin poder de decisión. Está formado por ex-presidentes y 16 personas más, designadas por pinochet. El ex-presidente Eduardo Frei Montalva se rehusa a participar mientras Gabriel González Videla y Jorge Alessandri se integran.
El 13 de septiembre de 1976 se dicta el acta constitucional sobre “los derechos y deberes constitucionales”. El documento es una muestra histórica de la legalidad fascista. Entre otras cosas declara ilícita cualquier difusión de ideas "contrarias al régimen" y la libre asociación está limitada por la prohibición de los partidos políticos.
El 21 de septiembre de 1976 Orlando Letelier, ex-embajador y ex-ministro durante el gobierno de la Unidad Popular, muere en Washington, D. C., tras estallar una bomba en su automóvil. La ciudadana norteamericana Ronnie Moffit, quien viajaba en el auto, también fallece. Letelier había sido un destacado opositor de pinochet durante su residencia en Estados Unidos, donde trabajaba para el Instituto de Estudios Políticos en Washington.
El 9 de julio de 1977, el chacal del Mapocho habla de una transición gradual hacia una "nueva democracia", que comenzará a partir del 1 de Enero de 1981, con algunas reformas constitucionales y culminará con la restauración de la cámara legislativa. La Junta continuará existiendo y designará dos-tercios del poder legislativo hasta 1985. Después de eso, los legisladores podrán ser elegidos por votación popular. La oposición critica el plan de pinochet de prolongar el régimen militar hasta 1985.
El 13 de agosto de 1977, el servicio de inteligencia del régimen, la DINA, es disuelto y reemplazado por la “central nacional de información” (CNI). Los amplios poderes ejercidos por la DINA y su involucramiento en el asesinato de Letelier son considerados por el régimen como perjudiciales de su imagen internacional y precipitan el fin de la agencia. Varios miembros claves de la DINA pasan a ocupar importantes puestos en la CNI, la cual sigue desempeñando el mismo rol que la DINA en materia de represión.
El 4 de enero de 1978 pinochet realiza una consulta nacional "en defensa de la dignidad de Chile". Al público votante se le pide rechazar la resolución de las Naciones Unidas de condenar la violación a los derechos humanos en Chile. Se le pregunta al votante si "apoya al presidente en su defensa de la dignidad de Chile y reafirma la legitimidad del gobierno de la República... o si, al contrario, apoya la resolución de Naciones Unidas y su intención de imponernos nuestro futuro desde el extranjero". El escrutinio final de la consulta arroja un resultado de 75 por ciento por el ‘sí’, un 20 por ciento por el ‘no’, y un 5 por ciento de votos nulos. El voto se realiza sin las más mínimas garantías de equidad: entre otras cosas, no existen registros de votantes ya que habían sido incinerados después del golpe y, según Americas Watch, la Consulta se lleva a cabo en un clima de "extrema brutalidad y miedo bajo un estado de sitio en el que las libertades civiles estaban radicalmente restringidas". El chacal del Mapocho interpreta los resultados como una legitimación de las políticas del régimen.
El 19 de abril de 1978 se dicta la “ley de amnistía”. La ley elaborado por la ministra de justicia mónica madariaga, amnistía a todos aquellos que cometieron crímenes entre el 11 de septiembre de 1973 y el 10 de marzo de 1978, abarcando así todo el período de estado de sitio. La ley beneficia a los autores de crímenes, sus cómplices y aquellos que ocultaron los crímenes. En efecto, protege a todos los que cometieron violaciones a los derechos humanos durante este período. También favorece a algunos presos políticos sentenciados durante el periodo. El ministro del interior sergio fernández describe este hecho como "el comienzo de la reconciliación nacional".
El 24 de julio, el general gustavo leigh, comandante de la fuerza aérea y miembro original de la junta, es removido de su rango. pinochet y los otros dos miembros de la junta militar, generales merino y mendoza lo acusan de "retrotraerse en numerosas ocasiones de los principios que inspiraron el movimiento del 11 de septiembre". Efectivamente, leigh se había opuesto fuertemente a la “consulta nacional” del año anterior, y había manifestado sus discrepancias con la naturaleza totalitaria del régimen. Incluso llega a decir que él apoya la existencia de partidos de izquierda "de la misma manera que lo hacen los suecos", agregando que la experiencia chilena ha probado, que "las ideas no pueden ser abolidas mediante decretos de ley".
El 19 de octubre de 1978, siete confederaciones obreras, en representación de 550 sindicatos, son cerradas a la fuerza por el régimen.
El 2 de enero de 1979, el régimen estrena su nuevo “plan laboral”. El nuevo programa refleja el modelo neo-liberal aplicado a la economía chilena y empeora las condiciones de trabajo al restringir los derechos de negociación, permitiendo a su vez disminuir los salarios.
El 1 de mayo de 1979, trescientas sesenta y cinco personas son detenidas en marchas no autorizadas del Día Internacional del Trabajo.
El 15 de julio de 1980, el coronel roger vergara, jefe de la “escuela de inteligencia del ejército”, es acribillado cuando se dirigía en su automóvil a su lugar de trabajo. El MIR se atribuye la responsabilidad del hecho. Este asesinato promueve cambios al interior de la CNI y la aparición del “comando vengador de mártires” (covema), una organización paramilitar de apoyo al régimen que secuestra, interroga, tortura y asesina izquierdistas.
El 12 de agosto de 1980, el régimen anuncia un plebiscito para el 11 de septiembre, con el fin de aprobar la “constitución” elaborada por los colaboradores de pinochet. La constitución propone que el chacal permanezca en la dirección de la junta militar por otros ocho años, al término de los cuales se realizarían elecciones presidenciales de acuerdo a los procedimientos presentados en la constitución.
La elección se lleva a cabo sin registros electorales, sin partidos políticos y sin observadores nombrados por los partidos. Además se realiza en un clima de miedo e intimidación que anula cualquier intento de discusión o debate sobre el asunto. Pero por sobre todo, no hay garantías para salvaguardar la equidad del plebiscito, dando lugar a un amplio fraude. Los resultados del plebiscito son de un 67 % a favor y un 30 % en contra de la nueva “constitución”, otorgándole legitimidad al régimen y sus planes de transición hacia la democracia. De acuerdo con la nueva constitución, pinochet comienza un nuevo período de ocho años de "presidencia". La constitución también asegura el férreo control de futuros gobiernos civiles hasta más allá del año 2000, al entregar a pinochet y la derecha política un poder desproporcionado en el Congreso, una vez que los gobiernos de la "democracia protegida" sean elegidos.
El 20 de octubre de 1980, Andrés Zaldívar, Presidente del Partido Demócrata Cristiano, es expulsado del país por afirmar en México que la Constitución es ilegal.
El 12 de marzo de 1981 el chacal del Mapocho toma posesión del palacio presidencial de La Moneda luego de que el edificio fuera renovado y reestructurado de la destrucción que le causara el bombardeo ocho años atrás.
El 28 de marzo de 1981, líderes del Partido Comunista anuncian su apoyo a la "lucha armada" contra el régimen. La nueva política de "rebelión de las masas" es una reacción al plebiscito constitucional puesto que éste cierra todas las posibles vías hacia la democracia al institucionalizar el gobierno fascista por un largo período.
El 11 de septiembre de 1981 comienza a regir la nueva “constitución”. También una masiva expulsión del país de “elementos” nacionales y extranjeros contrarios al régimen.
El 10 de agosto de 1982, se realiza la primera marcha por "Pan, Trabajo, Justicia y Libertad". En ella 32 personas son detenidas. No obstante la fuerte represión, estas marchas se continuarán efectuando y así, el 1 de mayo de 1983, se realiza la primera protesta nacional como resultado de un largo proceso de intrépida resistencia al régimen. Organizada principalmente por la Confederación de Trabajadores del Cobre (CTC), cuenta con el apoyo de varios grupos políticos. La magnitud y diversidad de la protesta nacional sorprende al gobierno y a sus propios organizadores. El régimen responde con un gran despliegue de militares en la ciudad de Santiago, especialmente en las poblaciones periféricas donde las protestas son más intensas. Las protestas continúan casi cada mes durante los siguientes dos años.
El 22 de agosto de 1983 se crea la Alianza Democrática, movimiento integrado por los partidos Demócrata Cristiano, Republicano, Radical, Socialista, Social Demócrata y la Unión Socialista Popular. Los dirigentes del movimiento tienen como objetivo pactar con la dictadura una transición a la democracia.
El 10 de septiembre de 1983, se crea el Movimiento Democrático Popular (MDP). El Partido Comunista había sido marginado de la Alianza Democrática y participa en la creación del MDP, en conjunto con una facción del Partido Socialista, el MIR, el Mapu Obrero Campesino y otros grupos políticos. Los objetivos del MDP son buscar un fin expedito a la dictadura, un acuerdo nacional con la Alianza Democrática y un gobierno provisional constituido por todos los sectores políticos.
El 18 de noviembre de 1983, la Alianza Democrática patrocina un acto en el Parque O’Higgins. Considerado uno de los más masivos de los primeros diez años desde el golpe, se estima una concurrencia de medio millón de personas. En diciembre aparece el Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR), con respaldo del Partido Comunista con el fin de organizar la resistencia armada al régimen.
El 15 de enero de 1984, el ministro de la vivienda ordena suspender temporalmente la construcción de la mansión de pinochet por cuestionables transacciones de propiedad con respecto al proyecto. La mansión, ubicada en el adinerado sector de Lo Curro y cuyo costo estimado es de $12 millones de dólares, se construye sobre tierras expropiadas a un club deportivo privado. La extravagancia de la mansión de tres pisos, equipada con bunkers subterráneos, contrasta con la grave crisis económica que afecta al país en ese período. Es el primero de una serie de escándalos que el chacal y su familia protagonizaría por manejos económicos corruptos.
El 5 de mayo de 1984 un grupo de abogados presenta una demanda contra pinochet, acusándolo de manejos corruptos en relación a su propiedad de Melocotón. Los abogados aseguran que pinochet adquirió 13 hectáreas de propiedad del Estado al precio de 585,000 pesos, mientras que previamente el Estado había pagado más de tres millones de pesos por la misma propiedad.
El 5 de septiembre de 1984 el gobierno militar elabora una lista de 5000 chilenos que tienen prohibido el acceso a su patria. El listado es distribuido a empresas de aerolíneas con la orden de no venderle pasajes a estas personas.
El 29 de octubre de 1985 La corte marcial de Antofagasta otorga la amnistía al general arellano stark y otros militares involucrados en los homicidios de al menos unas cien personas en octubre de 1973 por la acción de la "caravana de la muerte”.
Los comandos armados de la izquierda intensifican sus acciones, especialmente la explosión de torres de electricidad que producen grandes apagones en Santiago y otros lugares. La represión se intensifica y el 15 de mayo de 1986, treinta y tres poblaciones de Santiago son atacadas por fuerzas especiales de carabineros y tropas del ejército en operaciones que comenzaron dos semanas antes. Unas quince mil personas son detenidas.
El 2 de julio de 1986 se produce un hecho que conmovió profundamente la sociedad chilena. Carmen Gloria Quintana y Rodrigo Rojas son quemados vivos por una patrulla militar el día en que se inicia una huelga nacional. Ambos son detenidos por una patrulla durante una protesta. Los militares los rocían con kerosene y les prenden fuego, para luego abandonarlos en un sector alejado. Ambos se las arreglan para encontrar ayuda. Antes de morir, cuatro días más tarde, Rodrigo Rojas atestigua frente a un juez civil. Carmen Gloria Quintana, con el 60 por ciento de su cuerpo quemado, queda permanentemente desfigurada.
El 11 de agosto de 1986, La CNI informa sobre el hallazgo de un gran escondite de armas, almacenadas cerca de Vallenar. El FPMR había creado una empresa colectora de algas como pantalla para poder realizar tráfico de armas. El hallazgo del arsenal estimuló a la Alianza Democrática a tomar distancia de los grupos de ultra izquierda que proclamaban la lucha armada como camino para la recuperación de la democracia.
El 7 de septiembre de 1986, pinochet escapa a un atentado perpetrado por el FPMR. El estado de sitio se reinstaura mientras la CNI conduce una gran serie de detenciones. Tras el atentado, el régimen refuerza sus políticas represivas y desencadena una serie de violentas represalias. Las revistas opositoras Apsi, Análisis, Hoy, Cauce, La Bicicleta y Fortín Mapocho son clausuradas mientras líderes políticos como Ricardo Lagos (actual presidente de Chile), Patricio Hales y Germán Correa son detenidos.
El 25 de febrero de 1987 se abren por primera vez desde 1973 “registros de votación”, en preparación para la consulta nacional sobre el futuro del régimen de pinochet, del año siguiente. Los organizadores de la campaña del NO organizan masivas actividades que logran superar la apatía e incredulidad y motivan a cerca de 7 millones de personas a inscribirse en los registros electorales. Previo a esto, los partidos políticos se habían legalizado nuevamente, pero en seis meses sólo siete de ellos se habían reorganizado, incluyendo a tres de oposición.
El 10 de abril de 1987, el papa Juan Pablo II visita a Chile. Un momento de tensión se vive cuando el régimen insiste en que el papa regrese a Santiago para despedirse de pinochet. Con la intervención del representante del Vaticano, pinochet concede viajar él mismo a Antofagasta para reunirse con el papa antes de que éste continúe su viaje por Latinoamérica.
El 30 de agosto de 1988 el régimen militar pone oficialmente fin al exilio, una medida que permite que miles de exiliados vuelvan a su patria. El anuncio se hace un mes antes del plebiscito nacional que determinará si pinochet continúa en el poder, y un día después del último día de inscripciones electorales. Entre los primeros personajes destacados que regresan a Chile se encuentran Hortensia Bussi e Isabel Allende, viuda e hija del ex-presidente Salvador Allende. Sin embargo, 177 personas aún se encuentran con prohibición de entrada al país, entre ellos, presos políticos cuyas sentencias fueron conmutadas por exilio, además de personas cuya nacionalidad chilena se les había revocado, como era el caso del dirigente comunista Volodia Teitelboim, el ex-general de la Fuerza Aérea, Sergio Poblete y el ex-dirigente de la CUT Luis Meseses.
El 22 de septiembre de 1988, el régimen militar firma la Convención en Contra la Tortura, de las Naciones Unidas. Sin embargo, Chile declara tres reservas al firmar el acuerdo: solicita que no se decrete hasta el 11 de marzo de 1990; que no se aplique retroactivamente, y formula que las Naciones Unidas no tienen jurisdicción sobre los asuntos internos de Chile. España objeta formalmente estas reservas declarando que son contrarias a los objetivos e intenciones del acuerdo internacional.
El 5 de octubre de 1988 pinochet pierde el plebiscito nacional. Casi un 55 % de los votos rechaza su plan de quedarse ocho años más en el poder. La Victoria del NO sucede a pesar de los constantes ataques y asaltos a voluntarios y líderes de la campaña, así como ataques a los medios de comunicación opositores, e inicia la salida política del régimen de pinochet.
Dentro de pocas semanas, la oposición escoge al demócrata-cristiano Patricio Aylwin como candidato para aquellas elecciones presidenciales. Aylwin es elegido en diciembre de 1989 como presidente de Chile, en la primera elección democrática en 16 años de régimen militar. La “Concertación de Partidos por la Democracia”, liderada por Aylwin, gana 72 de los 120 asientos en la Cámara de Diputados. En el Senado, sin embargo, no alcanza a lograr la absoluta mayoría, captando 22 de los 38 asientos debido a una cláusula constitucional que permite a pinochet y otros miembros de su gobierno designar a nueve senadores.
El 11 de marzo de 1990, Patricio Aylwin asume como Presidente del primer gobierno democrático después de 17 años de régimen militar. El abogado demócrata cristiano representa la alianza política, "Concertación por el NO", creada en los años ochenta para el plebiscito del 5 de octubre de 1988.
CONCLUSIONES
Desde la llegada de los europeos a América, nuestras sociedades han sufrido de manera exhaustiva todas las formas de violencia y coerción que la experiencia histórica de la llamada “civilización occidental” ha podido memorizar y experimentar. A diferencia de la Europa de los últimos dos siglos, la preocupación esencial allí no ha llegado a ser el hombre; el objetivo, como desde hace ya más de 500 años, continuan siendo principalmente las riquezas de sus territorios. Las nefastas consecuencias de un enfoque tal se han hecho patentes en todos los órdenes: las brutales transformaciones que ha sufrido el medio ambiente, las grandes y desorientadas sociedades que se han creado, una productividad que sobre la base de una explotación inmisericorde parece no tener otra meta más que la del producto mismo y su comercio, unas culturas surgidas más del dolor que del gozo, una enorme masa de individuos-número intrascendentes, sin historia y sin futuro. En América, desde su descubrimiento, la arbitrariedad y el despotismo han sido la regla de juego principal, tal es el legado político impuesto a sangre y fuego por los imperios, copiado y prolongado por los criollos dominantes.
En la segunda mitad del pasado siglo, la enorme suma de problemas y una alto grado de conciencia sobre sus orígenes y remedios por parte de un significativo número de ciudadanos en toda Latinoamérica, hicieron preveer la inminencia de una segunda liberación del colonialismo, esta vez la que había impuesto el capital extranjero, especialmente el estadounidense, y los expoliadores criollos.
Los movimientos sociales y de liberación se multiplicaron por toda Latinoamérica de tal manera, que a los imperialistas y las clases dominantes no les fue posible mantener sus privilegios sino aplicando la más despiadada violencia que conociera nuestra historia desde la invasión europea. De este modo, desde la década de los 60 hasta finales de la de los 80, un período de casi 30 años, se implantaron en casi todo el continente las más sanguinarias dictaduras que la faz de la tierra haya conocido. La impuesta por el chacal del Mapocho en Chile, la más atroz de todas. En aquel período, en casi toda Latinoamérica, millones de militantes izquierdistas fueron asesinados, encarcelados, torturados, tuvieron que abandonar sus países para poder salvar sus vidas y/o las de sus familias o simplemente tuvieron que quedarse y abjurar a sus idearios políticos. Y así, una vez limpio el camino de cualquier oposición seria, pudieron ser reimplantadas en nuestros territorios las más cínicas, repulsivas y falaces democracias de toda la historia de “occidente”, democracias cuyo núcleo está constituido por la corrupción, el miedo, la ignorancia y como es ya una tradición, la represión.
Dentro del clima político latinoamericano, impregnado hasta la saciedad de corrupción, mentira y violencia, entre otros muchos males, las esperanzas de encontrar soluciones son bastante lánguidas. Pienso que en este siglo 21, no solamente el gran número de pueblos oprimidos del mundo sino también sus opresores deberemos aprender y poner en práctica mucho de la visión ética y política de Mahatma Gandhi. Como epílogo a este trabajo, sean sus palabras un alimento para nuestras reflexiones sobre el pasado, el presente y el futuro de los pueblos, especialmente los latinoamericanos:
“La purificación de sí mismo, aun cuando pueda parecer que no ofrece ninguna realidad palpable, es el medio más poderoso para reformar nuestro entorno y superar las trabas más pesadas ... es el medio por excelencia, el más directo, el más seguro y el más corto para conocer la liberación ... Vuestra mayor equivocación es la de creer que no hay ninguna relación entre el fin y los medios ... el fin vale lo que valen los medios ... La interdependencia es y debe ser, lo mismo que la autonomía, el ideal del hombre ... El socialismo, tal como yo lo concibo, tiene la pureza del cristal. Exige por consiguiente medios totalmente puros para llegar a sus fines ... La ahimsã (NO violencia) y la verdad están tan estrechamente trabadas entre sí que es prácticamente imposible separar la una de la otra ... no admito el más mínimo recurso a la violencia para alcanzar el éxito ... Por consiguiente, sólo unos socialistas puros de corazón, no-violentos y amantes de la verdad podrán construir una sociedad auténticamente socialista en la India y en el mundo ... La verdadera democracia sólo puede resultar de la no-violencia ... no puede jamás obtenerse por medios desleales o violentos ... El porvenir de la India y del mundo dependen de la adopción de la no-violencia. Es el medio más eficaz para hacer valer los derechos políticos y económicos de todos los que se encuentran oprimidos y explotados ... La desobediencia civil es un derecho imprescriptible de todo ciudadano. No puede renunciar a ella sin dejar de ser hombre ... Siempre he considerado que era imposible realizar la justicia social por la fuerza, aún tratándose de los menos favorecidos. A mi juicio, se puede poner remedio a la situación injusta que estos sufren, si se les entrena como es debido en los métodos no-violentos. Me refiero a la no-colaboración no-violenta. Nadie está obligado a cooperar en su propia pérdida o en su propia esclavitud ... (14)
Luis Alfredo DUARTE-HERRERA
(1) El Mapocho es un río de Chile.
(2) Declaraciones de augusto pinochet publicadas en la revista Time, el 1. de octubre de 1973. tomado de „La tragedia de Chile“, recopilación de G. Borovic, Edit. Agencia de Prensa Nóvosti, Moscú, 1974.
(3) El resumen sobra la historia del socialismo en Chile que sigue a continuación ha sido realizado con base en los datos publicados en la página de internet del Partido Socialista de Chile: http://www.pschile.cl/historia/historia.htm
(4) El resumen que sigue a continuación ha sido realizado con base en los datos publicados en el libro “Víctor Jara, un canto no truncado”, Jara Joan, Ediciones LAR, 1988, Santiago de Chile, pág. 137.
(5) Ibid., pág. 139.
(6) Ibid., págs. 143, 144.
(7) Ibid., pág. 150.
(8) Ibid., pág. 166.
(9) Ibid., págs. 183-184.
(10) Después de 1973, uno de los cabecillas del MIR, el „comandante Raúl“, surgió como uno de los principales torturadores de la DINA, la policía secreta de la junta militar. Ibid., pág. 182.
(11) Los datos que se presentan en esta sección han sido tomados principalmente de la página de internet “Derechos Chile, consultable bajo http://www.santiagotimes.cl/derechos/index_esp.html
(12) „La tragedia de Chile“, recopilación de G. Borovic, Edit. Agencia de Prensa Nóvosti, Moscú, 1974.
(13) Para más información sobre la detención de pinochet y su fallido intento de juzgamiento en España ver la página: http://www.angelfire.com/ri/amintiri/opinion21.html
(14) “Todos los hombres son hermanos”, Mahatma Gandhi, Sociedad de Educación Atenas, Madrid, 1995. Esta obra toma pasajes de diversos escritos de Gandhi publicados en diversas épocas. He hilvanado algunas sentencias de Gandhi sin el orden prescrito en la fuente de la que han sido tomadas.
No 62: >> José Martí:
JOSÉ MARTÍ
El 28 de enero del presente año se cumplen 150 años del nacimiento del cubano José Martí. YAGE y XICóATL dedican este número a exaltar la memoria de uno de los más grandes hijos de América, quien a pesar de su corta existencia - truncada en uno de los episodios de la guerra por la independencia de Cuba del dominio español - dejara uno de los más grandiosos legados líricos, políticos y periodísticos de toda la historia hispanoamericana.
Al echar una mirada general a las 12.500 páginas que componen los 27 tomos de las obras completas de José Martí lo primero que reluce en sus escritos es su profunda sensibilidad y humanismo, su febril inteligencia e imaginación productoras de una interminable sucesión de conceptos, imágenes y metáforas, expresados a veces con una simplicidad desbordante, a veces con una complejidad exigente, pero en todo caso con una lucidez, un refinamiento y una honestidad sin par en las letras americanas. En cada línea Martí va dejando testimonio de su gran cultura y conocimiento en diversas áreas de la ciencia y de la vida, de su gran admiración por los adelantos tecnológicos de su época, de su respeto y fervor por los grandes hombres de la humanidad, de su amor por la naturaleza.
Su discurso político o periodístico está siempre liado a un enaltecimiento preponderante de la vida y de los grandes fines individuales y sociales, a una preocupación constante por la educación y el bienestar de su pueblo, por la libertad del hombre y de América. Sus versos son principalmente la exaltación cultivada y sensible de todo el amor que un ser humano puede tener por sí mismo, por sus semejantes y por todo cuanto lo rodea.
Tan fecunda es la obra de Martí que ningún hijo de América puede serlo de verdad, sin haber bebido del límpido manantial de sus pensamientos y sin haber ardido en el fuego purificador de sus ideales; porque a él le fue dada la gracia tan esquiva de guardar y transmitir el gran espíritu libre que vaga en las cumbres, las aguas, los bosques, los llanos y las selvas de América; a él, el gran enamorado de la libertad y la justicia, de la honestidad y el trabajo, del ser humano y de los pueblos americanos de habla española.
MARTÍ, EL POLÍTICO
Es doloroso constatar que las condiciones políticas actuales de los territorios americanos de habla española continuan mostrando esencialmente las mismas características que en los tiempos de Martí. Nuestra América no ha superado su condición servil como colonia, a la que fue relegada desde su descubrimiento por parte de los europeos. Hoy la América Latina no es más la criada del rey de España pero sí la sirvienta de Estados Unidos, estado que mediante el uso de todo tipo de artimañas políticas e intervenciones militares directas o indirectas, desde la primera mitad del siglo XIX comenzó a manejar a su antojo el continente. Ya en 1835 promovió la independencia de Texas del dominio español para luego anexársela. En 1847 invadió y desató una brutal guerra contra México, mediante la cual, al año siguiente, logró apoderarse del 55% de su territorio(1).
El 20 de junio de 1898, cuando los cubanos estaban a punto ya de alcanzar su independencia de España, las tropas estadounidenses invaden la isla durante un período de cuatro años, lapso en el cual disuelve el partido creado por Martí y el ejercito libertador, deja implantada una neocolonia e impone una enmienda a la Constitución que le daba derecho a intervenir militarmente en el país cuando le viniese en gana. Puerto Rico fue convertida en colonia. Haití, República Dominicana, Guatemala, Nicaragua y otras naciones de Centroamérica, inclusive México, fueron más de una vez intervenidas militarmente por Estados Unidos. Igualmente propugnó la independencia de Panamá de Colombia, con el propósito de apoderarse del canal interoceánico el cual manejó y explotó económicamente hasta hace poco tiempo.
Mediante grandes inversiones, falaces democracias, golpes de estado, gobiernos militares oprobiosos y serviles y mediante una creciente injerencia política, económica, ideológica y cultural, Estados Unidos ha manejado la América Latina a su antojo, especialmente después de la segunda guerra mundial.
Los 200 millones de pobres forjados con la transplantación de sistemas de valores, de propiedad, de educación, de dominio, de estratificación social y económica ajenos a Indoamérica - un continente tan inmensamente rico - son una horrenda herida que contradice cualquier modernidad y humanismo, una forma derivada de esclavitud que maltrata la condición humana y se está constituyendo en factor esencial de la ignominia moral reinante, la falta de valores propios y la destrucción de la naturaleza y el medio ambiente, mediante esa interacción estrecha e intensiva que existe entre los esclavistas y los esclavos de intereses preponderantemente económicos.
La libertad no puede ser fecunda para los pueblos que tienen la frente manchada de sangre(2), sentaba como premisa Martí; también que No ha de ser respetada voluntad que comprime otra voluntad(3) ... Patria es algo más que opresión, algo más que pedazos de terreno sin libertad y sin vida, algo más que derecho de posesión a la fuerza. Patria es comunidad de intereses, unidad de tradiciones, unidad de fines, fusión dulcísima y consoladora de amores y esperanzas ... Imponerse es de tiranos. Oprimir es de infames(4), escribía Martí con motivo de la proclamación de la primera República Española.
Muchos y muy profundos son los legados del pensamiento político de José Martí para los hijos de América: el alimenta a cada instante el concepto de libertad como supremo valor ético, como premisa de vida individual y social imprescindible, como eje de la práctica cotidiana; alimenta el concepto de igualdad entre los hombres y se identifica con las luchas de los trabajadores; propugna por una sociedad libre de cualquier esclavitud, sin odios de razas. Martí nos enseña que el problema de la independencia no es el cambio de formas sino el cambio de espíritu, Martí nos reclama y nos recalca una educación en el espíritu de nuestros pueblos(5), Martí nos regala su comprensión profunda sobre el gran peligro que Estados Unidos constituye para la libertad y el progreso de las naciones latinoamericanas: De nuestra sociología se sabe poco, y de esas leyes, tan precisas como esta otra: los pueblos de América son más libres y prósperos a medida que más se apartan de los Estados Unidos(6).
En los tiempos de Martí, Estados Unidos lanzó un convite para la creación de algo similar al ALCA (Alianza de Libre Comercio Americano) que con lujo de prisas intenta imponer hoy en el continente.
Jamas hubo en América, de la independencia acá, asunto que requiera más sensatez, ni obligue a más vigilancia, ni pida examen más claro y minucioso, que el convite que los Estados Unidos potentes, repletos de productos invendibles y determinados a extender sus dominios en América, hacen a las naciones americanas de menos poder, ligadas por el comercio libre y útil con los pueblos europeos, para ajustar una liga contra Europa, y cerrar tratos con el resto del mundo(7).
Los peligros no se han de ver cuando se les tiene encima, sino cuando se los puede evitar. Lo primero en política, es aclarar y prever. Sólo una respuesta unánime y viril ... puede libertar de una vez a los pueblos españoles de América de la inquietud y perturbación, fatales en su hora de desarrollo ... (de) la política secular y confesa de predominio de un vecino pujante y ambicioso, que no los ha querido fomentar jamás, ni se ha dirigido a ellos sino para impedir su extensión, como en Panamá, o apoderarse de su territorio, como en México, Nicaragua, Santo Domingo, Haití y Cuba, o para cortar por la intimidación sus tratos con el resto del universo, como en Colombia, o para obligarlos, como ahora, a comprar lo que no puede vender, y confederarse para su dominio ... un pueblo que comienza a mirar como privilegio suyo la libertad, que es aspiración universal y perenne del hombre, y a invocarla para privar a los pueblos de ella(8).
MARTÍ, EL POETA
A muy pocos políticos en América les ha sido concedida una pluma tan poética, emocionante, apasionada, brillante y profunda; a su vez, pocos poetas han poseído la capacidad política y de convencimiento, la lucidez de Martí, tanto en la expresión como en la acción. El secreto de su talento tanto político como literario, así lo creo yo, fue la exploración del amor y la verdad en sus más elevadas dimensiones posibles. En Martí el discurso político y periodístico posee un tono que enardece y convence y la clave de su magia es un tono lírico, natural, sencillo y magistral, cargado de unos niveles de espiritualidad tan altos que eleva las mentes - desde las más burdas hasta las más exquisitas - a grados inexplorados de reflexión y gozo intelectual.
De otro lado sus versos son una elevada articulación de la mejor sensibilidad, la poesía de Martí nace del ser humano y vuelve a él cargada de meditaciones y verdades, es una expresión depurada de los sentimientos y anhelos humanos más profundos. La poesía de Martí parte de la naturaleza y retorna a ella, sus versos se adentran en sus misterios, en su sabiduría, en sus olores, sabores y colores. Martí reclama y proclama la emancipación latinoamericana, no sólo política sino también cultural; para ello aporta una de las obras poéticas mas valiosas y ejemplares para todo aquel que se sienta vibrar en su alma esa conjunción compleja que brota del suelo americano y de los múltiples apareamientos humanos y culturales que en él se han producido. El arte por el arte no es para Martí, para él arte es una mezcla justa de contenido profundo y refinamiento, una amalgama de amor, belleza y sentimiento expresado mediante una estética iluminada.
EPÍLOGO
Creo que Gabriela Mistral no exageraba al decir que José Martí era el hombre más puro de la raza. Y tal afirmación vale tanto para sus virtudes como para sus defectos. Sus virtudes se destilan como un torrente límpido a través de toda su obra literaria, de su vida ejemplar entregada a alcanzar la libertad de Cuba y defender la libertad de la América Latina. Su mayor defecto, en mi concepto, haber sido también marcado por la savia violenta que mancha toda la historia de occidente sin haberla podido superar, lo cual lo llevó a perder su vida en la guerra cuando apenas tenía 42 años de edad. A Martí, a pesar de su conocimiento profundo de todo lo mejor que brota de en nuestra tierra americana, no le fue concedida la gracia de poder experimentar y practicar la espiritualidad pacifista de muchas de nuestras antiguas comunidades indígenas, acosado como estuvo por circunstancias históricas de una terrible violencia e injusticia. A veces al leer cualquier uno de los escritos de Martí, tan cargados como están de una profunda espiritualidad, me entra la inquietud sobre cuáles reflexiones le hubiesen inspirado las enseñanzas políticas, éticas y religiosas de Mahatma Gandhi, ese gran lider cuyo pensamiento está tan ligado a un algo que presiento también como profundamente nuestro. Entonces recuerdo aquella sentencia iluminadora de Martí La libertad no puede ser fecunda para los pueblos que tienen la frente manchada de sangre la cual me confirma la comunión existente entre estos dos grandes maestros.
Luis Alfredo Duarte Herrera
(1) Datos tomados del discurso pronunciado con motivo del Día Internacional de los Trabajadores por el presidente Fidel Castro el 1. de mayo del 2001, publicado en la Revista Casa de las Américas # 223, abril-junio 2001, La Habana, Cuba, pág. 23 y ss.
(2) En La República Española ante la Revolución Cubana, publicado en 1873 en forma de folletín en Madrid. Todas las citas textuales de este trabajo han sido tomadas de la “Edición Digital de las Obras Completas de José Martí”, publicado por el Centro de Estudios Martianos, Calzada 807 esq. A 4, Vedado, CP 10400 La Habana, e-mail: amarti@cubarte.cult.cu Tel. (++537) 55 22 97 Fax: (++537) 33 37 21.
(3) Ibidem.
(4) Ibidem.
(5) Conocer el país, y gobernarlo conforme al conocimiento, es el único modo de librarlo de tiranías. La universidad europea ha de ceder a la universidad americana. La historia de América, de los incas acá, ha de enseñarse al dedillo, aunque no se enseñe la de los arcontes de Grecia. Nuestra Grecia es preferible a la Grecia que no es nuestra. Nos es más necesaria. Los políticos nacionales han de reemplazar a los políticos exóticos. Injértese en nuestras repúblicas el mundo; pero el tronco ha de ser el de nuestras repúblicas. En Nuestra América, publicado en El Partido Liberal, México, 30 de enero de 1891.
(6) En Las Guerras Civiles en Sudamérica, publicado en Patria, Nueva York, 22 de septiembre de 1884???, ob. cit.
(7) En CONGRESO INTERNACIONAL DE WASHINGTON, su historia, sus elementos y sus tendencias, publicado en La Nación de Buenos Aires el 19 y 20 de diciembre de 1889. Ob. cit.
(8) En CONGRESO INTERNACIONAL DE WASHINGTON, su historia, sus elementos y sus tendencias, publicado en La Nación de Buenos Aires el 19 y 20 de diciembre de 1889. Ob. cit.
No 2: >> Ensayo :
MÍSTICA Y RELIGIÓN
El mundo espiritual más sutil está cansado de los religiosos, oscurecido por ellos; el corazón humano debe volver la mirada y la práxis hacia lo místico como principio que ilumine, transforme y guíe su existencia. En nuestro mundo actual algunas religiones ceden en su férreo ego teísta para ampliar la "coexistencia pacífica" con otros cultos, aceptando cerca de su esfera de influencia sus principios y prácticas; otras, por el contrario, cierran totalmente sus puertas a todo conocimiento ajeno a sus dogmas de fé y modos de expresión.
Lo místico es diferente: allí no cabe el deshechar algún otro pensamiento o doctrina en donde Dios sea el centro de la actividad creadora; el místico es tolerante porque está absorto en la belleza del contenido de su camino y sabe que esa senda sólo es suya; pero como principio fundamental sabe también que no camina sólo, que es una vía más y con humildad comparte el universo.
El místico está plenamente abierto al conocimiento; es un vacío inllenable que busca y permanece atento a nuevas posibilidades de enriquecer su existencia cotidiana.
Si su vida se rutinizase moriría como una flor sin agua y luz del sol; si su forma de percibir al Creador, de experimentar lo sacro, de manifestar su sensibilidad y adhesión a lo divino cae en la repetición de las formas rituales, moriría de tristeza. El místico no puede albergar malos sentimientos o siquiera prevención hacia formas de culto o interpretaciones de Dios diferentes a la suya; está conciente de la diversidad inagotable del Universo Divino y que él, como una extensión más de ese Origen, sólo puede recrear su propio espacio, sublimarlo en sí, tornarlo nuevo y magnífico en sí, transformarlo en original para sí mismo.
El místico es Dios mismo sobre la tierra; modestamente, una minúscula manifestación grandiosa de su Radiante Energía Suprema; un haz de luz para los hombres y su sola presencia deja traslucir su sabiduría y conocimiento.
El místico no pertenece a una sociedad de competencia espiritual, ni busca obtener adeptos o diezmos; se da a los hombres abierto, sonoro, simple, sin noción de pecado, sin guardas o reservas; es una fruta exótica madurada en el árbol del conocimiento teórico y la experimentación práctica.
El místico no es un pastor ni tampoco una oveja; no predica, da ejemplo; es un manantial puro y cristalino hasta en sus yerros; participaría en todas las diversas manifestaciones religiosas con la naturalidad, éxtasis y profundidad de los más fanáticos y ortodoxos.
El místico es también un hombre y como tal sujeto a tránsitos y vivencias equivocadas los cuales su conciencia moral sanciona, perdona, asimila y olvida; pero en lo fundamental está atado a lo divino en cada acto de su existencia, lo cual le protege de desvíos y perturbaciones.
El místico no quiere poder humano; sabe que este poder a la vez que hace dependientes a los sujetos a su influencia, ata en la misma proporción al poderoso frente a sus sometidos, convirtiendo su interacción en una esclavitud recíproca y estereotipada, prueba de la debilidad mutua; por esto, sólo está unido esencialmente a Dios.
El místico es libertad, y la exaltación de una existencia ligada a lo particular y específico, es su canto; no desdeña lo grandioso de pertenecer al género humano y participar de sus virtudes y flaquezas por lo cual está -como todos- en el camino de su propia liberación, de su propia superación, pero su cualidad libertaria hace que las relaciones de poder o disciplinarias no cautiven su experiencia humana.
El místico no tiene una iglesia pues él, todo lo creado y dado son su templo; no reza pues hace de su vida y práxis una oración perpetua; se adora a sí mismo y se entrega a todo lo limpio y puro, allí encuentra a Dios para su regocijo y belleza; el místico es el principio, el camino y el f¡n en sí mismo; el vencido y el vencedor en su propia batalla por la felicidad, no teme a la vida o a la muerte, no conjetura sobre el más allá o el más acá, no crea más paraíso que su propia existencia; ama profundamente, cuida celosamente, lucha denodadamente, se entrega desinteresadamente, abandona delicadamente...
Luis Alfredo
No 1: >> Editorial:
Familia YAGE:
El presente es el primer número de nuestro órgano informativo "XICóATL" (Estrella errante) a través del cual comunicaremos a nuestros socios la actividad desarrollada y los planes a realizar por parte de la Asociación. Lo hecho en estos dos primeros meses de vida lo podemos sintetizar de la siguiente manera:
LO POSITIVO:
Hemos tramitado toda la documentación necesaria para obtener la personería Jurídica de YAGE la cual ya obtuvimos; también el reconocimiento de la dirección por parte de la Bundespolizei y los respectivos certificados.
Hemos puesto en marcha los proyectos presentados en la Asamblea General; la hemeroteca "LEON DE GREIFF" comienza su vida pública a partir de la fecha con tres publicaciones latinoamericanas sobre lo cual se informa en la sección respectiva.
LO NEGATIVO:
Desafortunadamente los concursos YAGE de literatura y artes plásticas deberán esperar un momento más adecuado para su realización debido a factores económicos y temporales. De todos modos seguimos firmes en el propósito de hacer de nuestra América Latina una hermosa musa de inspiración estética fuera del continente.
El camino por andar es largo y como las rosas, también tiene espinas; el conocimiento y fé en nuestros valores humanos, científicos y culturales es la fuerza que nos impulsa a recorrerlo, en comunión con todos aquellos que también confían ...
QUE ES XICóATL?
XICóATL o "Estrella Errante" es el nombre de una antigua leyenda Mexica y da título a la primera publicación YAGE que circulará bimestralmente.
Estrella Errante tiene por objeto – además de ser el órgano informativo de nuestra Asociación YAGE - el convertirse en una revista cultural y científica latinoamericana en Austria y así intentar cubrir en parte el inmenso déficit que sobre el tema sufre la sociedad en la que vivimos. Queremos brindar una visión de la actividad y los nuevos valores del mundo cultural y científico latinoamericano; queremos dar también voz y motivar a quienes quieran colaborar con la publicación, bien sea en la columna "LECTORES" o en otra de las diversas secciones las cuales esperamos ampliar cada día. Sean todos cordialmente BIENVENIDOS!
LECTORES
Apreciado lector:
Le agradecemos el hecho de haber adquirido este primer número lo cual constituye un estímulo para nosotros.
La página "LECTORES" la ponemos a su disposición para recibir noticias, ideas, reseñas de acontecimientos, críticas, consejos, y en general conocer sus inquietudes respecto de la publicación y del mundo cultural y científico latinoamericano. Es nuestro deseo agrupar el mayor número posible de personas interesadas en los temas propuestos y crecer en un sano espíritu de apoyo y difusión de nuestros valores latinoamericanos.
Las colaboraciones las recibiremos en español, portugués y alemán y si les es posible enviarnos las dos versiones será mucho mejor.
También queremos ofrecerle nuestra XICóATL para publicar sus escritos literarios o científicos en las diversas secciones, si es Ud. latinoamericano de origen.
Esperamos que disfrute de esta modesta primera edición la cual entregamos embriagados de esperanza por un futuro brillante.
Próximas actividades YAGE:
-Fiesta Zanahoria: Deseamos hacer una fiesta especial en Junio; nos ayudas?
- A partir del 10 de Mayo iniciaremos los "DOMINGOS EN EL PARQUE" con el propósito de integrar a socios e interesados.
-Necesitamos ampliar nuestra hemeroteca, necesitamos contactos en toda América Latina.
Mayores informaciones en nuestro teléfono.
Luis Alfredo.
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